第80章 超凡主義1(第2/3 頁)

在神秘學的世界，名字是具有力量的，正確的名字甚至足以決定對方的命運。

縱使只是從心理層面上來看，「獵魔人」這個名字也的確是為這個群體施加了「命運之力」。但不是以神秘的形式，而是以意識形態的形式。並不是說神秘學是在拿心理學故弄玄虛。就好像在古代，風水也不全是玄之又玄，某些正兒八經的建築學問也被歸類為風水的領域。而很久以前，部分涉及到意識形態的學問最初也是神秘學的疆域。

不過考慮到怪異之物的存在，搞不好「起名」這種行為真的會涉及到所謂的命運之力。

「形式是非常重要的，很多自詡務實的人會看不起形式，殊不知形式在人類的歷史上發揮了何等恢弘的威能。名以出信，信以守器。惟器與名不可假人啊。」陸游巡先是感嘆，然後說了下去，「超凡主義的訴求之一，就是把『獵魔人』變成『修士』。以後我們不再是天生就應該處理怪異的群體，而是自由自在的強者。」

「那麼處理怪異的工作呢？」我問。

「依舊會繼續做。」他說，「但是這項工作不再是理所當然的付出。自古以來，國家就把羅山當成是理所當然應該冒著巨大風險處理怪異的組織。這種想法是扭曲的，我們必須將其矯正。」

到這裡為止，他所說的話其實都沒有令我產生反感。很多時候人們說力量越大責任越大，這裡面的力量指的是人的社會權力。個人在群體的支援下得到權力，就應該自覺維護群體。而這套道理如果生搬硬套到獵魔人這種「超級個體」身上，就會出現種種矛盾。

問題在於之後。

「所以，作為處理怪異的回報，你們超凡主義認為自己應該成為這個國家的神明？」我問。

「既然要我們承擔責任，那就應該交出對應的權力，這難道不合理嗎？」陸游巡反問。

「我不知道與怪異戰鬥的責任與奴役普通人的權力是否對等，我缺乏那方面的知識。但是如果這件事情真的那麼合理，為什麼歷史上的羅山就沒有那麼做呢？」我有意說，「這裡面應該有著某種至關緊要的道理吧。」

「沒有道理。」他毫不猶豫地說，「過去的羅山之所以沒有選擇統治人間，只是因為他們『沒有想到這件事情』而已。我並不是說他們愚蠢或者瘋癲，而是有著某種外部的力量，使得他們無法去那麼思考。

「那或許是一種集體催眠，又或許是其他不可思議的現象。總而言之，那股力量非常強大，就連歷代的大無常們都為其所影響，以至於把本應該是『修士』的我們定義為了『獵魔人』，並且禁止我們向世俗公開自己的存在，也禁止我們登上歷史的舞臺。我們也不知為何對於這種命令毫無質疑，一直持續到了這個時代。

「而如今，那股力量已經消散。我們應該取回自己真正的稱謂，並且迴歸自己應有的位置。」

「既然如此，為什麼你們還沒有行動起來呢？」我問，「聽祝拾的說法，早在三年前，那股力量就已經消散，但是你們到現在都沒有對社會施加自己的影響力，這是為什麼？」

類似的問題，我也問過祝拾。祝拾將其歸咎為「羅山內部意見有分歧」，但是我認為這個理由還不夠充分。況且說到底，祝拾不像是關心羅山政治風雲的型別，她很可能有著很多沒有關注到的資訊。

而陸游巡則截然相反，他顯然是個講究「主義」和「山頭」的型別，且處於和祝拾完全不同的立場，有著不一樣的視角，能夠看到不一樣的事物。

我對於「主義」和「山頭」不感興趣，對於「謎團」倒是很感興趣。

陸游巡沉聲道：「因為我們在警惕『神印』。」

神印？

聽到這個名字，我頓時一個激靈。

「神印是什麼？」我