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人淡淡一笑，說：&ldo;也未必。只要聽我的，日行數百里不是問題。&rdo;

張儼頓感迷惑。

那人埋頭挖了兩個小坑，不是很深，只有五六寸，叫張儼背對著坑，腳跟懸於坑口，然後取出一枚針，扎張儼兩腳上的穴位。張儼也沒覺得疼。那人開始一次次捋張儼的小腿，漸漸有黑血自針孔中流出，滴滿坑中。

那人叫張儼走兩步。

張儼邁動雙腿，覺得身輕如燕，一如雲中漫步，當然大為吃驚，問緣由，那人笑而不答。

這樣行路，當天中午即達汴州（河南開封）。在城外小店裡，吃了點東西，那人對張儼說：&ldo;不必在鄭州投宿了，我們今晚可越過鄭州，直達陝州（河南三門峽）。&rdo;

張儼表示，陝州離汴州還很遠，即使凌空飛步，也不可能趕到。

那人說：&ldo;請允許我暫時把你的膝蓋骨卸下來，不會讓你覺得疼，這樣的話，即可日行八百里，日落前保證到達陝州。&rdo;

張儼這一回連忙擺手，無論怎麼說，都不肯叫那人卸下自己的膝蓋骨。當然，主人公的擔心也可以理解。在這種情況下，那人不作勉強，說：&ldo;我有事在身，須在今天黃昏趕到陝州。既然如此，那隻好先行告辭了。&rdo;說罷，奔出店去，步履如飛，頃刻間，他便消失在唐朝午後的世界裡。

故事就這樣在張儼的愣神中結束了。

在這裡，順便說一下，唐穆宗長慶年間（公元821～824年），長安昊天觀有道士符契元，身懷異術：&ldo;心欲有詣，身即輒至。&rdo;也就是說，想去哪兒，心一想，身子立刻就能到哪兒。又，鄂州道士朱翁悅會大地伸縮術，伸展後，百步距離，施法後，人走一天也走不到頭；縮小後，很快就能達到。我們這個故事裡，在沒有縮地和騰雲的前提下，主人公創造了唐朝最快的奔跑速度。

現在，回過頭來看一下：

按故事中的說法，可以推測：張儼是當日早上在宋州遇到那異人的。被&ldo;料理&rdo;後，中午即抵達汴州。從宋州到汴州，直線距離是一百五十公里左右。我們設定兩個人是在上午九點相遇，在中午十二點到達汴州，也就是說只用了三個小時，平均一個小時飛步五十公里。後來，那異人又要從汴州直接到陝州，這一段距離是三百二十公里。按異人的說法，他於午後出行，在黃昏即可到達，也就是五個小時左右，摺合每小時走六十多公里，即假如張儼卸下膝蓋骨後的時速。如此算下來，故事中異人所言的日行八百里（古代一里在四百米至六百米之間，一般人步行，每小時最快走十里左右）還是保守的說法。

現在再說《水滸傳》裡的戴宗，他神行靠的是甲馬。

兩個甲馬可以日行五百里，四個甲馬可以日行八百里。想像中，甲馬似乎是一種機械器具，甚至有人嚴肅地指出那只是一種帶有軲轆的輪滑而已；或者說，是一種可以不停地提供動力的裝置。還有人說，所謂甲馬，其實是一種看起來像駱駝的類似於&ldo;四不像&rdo;的神奇動物，它集中了十二生肖的特點。但按《水滸傳》的描述，顯然不是。

甲馬這東西，其實就起源於唐朝，最初叫紙馬，是一種祭神用的紙。祭祀完畢後，用火焚燒。因上面所繪神像大多騎馬，後來也就稱其為甲馬了，也有人認為，甲馬和紙馬是有區別的，前者只用於&ldo;追魂捉命&rdo;。也就是說，戴宗使用的甲馬，是紙馬而已。把繪有神像的紙馬捆在腿上，然後使用法術，便可以飛步天下。每次停歇時，要把甲馬解下來，雜合著金紙焚燒。轉天再上路，捆上新的甲馬。

當然，前提是你確實相信有這種法術。

《水滸傳》裡，戴宗捆上四個甲