第74章 若民恆且不畏死(第1/25 頁)

【帛書版】

若民恆且不畏死，奈何以殺懼之也？若民恆且畏死，而為奇者吾得而殺之，夫孰敢矣？若民恆且必畏死，則恆有司殺者。夫代司殺者殺，是代大匠斫也。夫代大匠斫者，希不傷其手矣。

【通行版】

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

【譯文】

如果人民飽受暴政的逼迫，到了連死都不怕反抗的時候，統治者又怎能用死來威脅到他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對於為非作歹的人，我們就把他抓來殺掉，那還有誰敢胡作非為呢？經常有專管殺人的人去執行殺人的任務，代替行戮者去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自已手指頭的。

【註釋】

\"若民恆且不畏死，奈何以殺懼之也？\" - 如果人民總是不怕死，那麼用死亡來恐嚇他們又有什麼用呢？這裡的“恆且不畏死”指的是人民對於死亡無所畏懼，可能是因為生活的困苦或者其他原因使得他們對生命失去了珍惜。“奈何以殺懼之也”是在質疑使用死刑作為威懾手段的效果。

\"若民恆且畏死，而為奇者吾得而殺之，夫孰敢矣？\" - 如果人民總是害怕死亡，那麼對於那些行為異常（即違法亂紀）的人，我可以將其處死，這樣誰還敢做壞事呢？這裡的“而為奇者”指的是那些行為出格、違反常規的人。“吾得而殺之”表示統治者有權力對這些人實施死刑。“夫孰敢矣”是在說，如果人民普遍害怕死亡，那麼死刑作為一種懲罰手段應該是有效的。

\"若民恆且必畏死，則恆有司殺者。\" - 如果人民確實必然害怕死亡，那麼就應該有專門負責執行死刑的官員。這裡的“恆有司殺者”指的是設立專門的機構或官員來執行死刑，而不是隨意或濫用死刑。

\"夫代司殺者殺，是代大匠斫也。\" - 那些代替專職官員執行死刑的人，就像是代替熟練的木匠砍木頭一樣。這裡的“代司殺者”指的是未經授權或不具備專業知識的人擅自執行死刑。“代大匠斫”則是比喻，指出這樣做是不恰當的，因為沒有相應的技能和資格。

\"夫代大匠斫者，希不傷其手矣。\" - 那些代替熟練木匠砍木頭的人，很少有不傷害到自己手的。這句話是在警告，如果未經訓練和不具備專業知識的人擅自執行死刑，很可能會造成錯誤和不公正的結果，就像一個不熟練的人嘗試去做一個熟練工匠的工作，很容易會受傷一樣。

整體而言，這段話反映了老子對於死刑使用的看法，他認為死刑應該由專業的官員來執行，而不是被隨意或濫用。同時，他也質疑了死刑作為威懾手段的有效性，特別是在人民已經對死亡無所畏懼的情況下。老子的觀點強調了統治者應該審慎使用權力，避免過度依賴暴力手段來維持秩序。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

這一章節出自《道德經》，蘊含著深刻的哲理和智慧，對我們認識和理解世界有著多方面的積極影響。以下將從九個方向進行論證和舉例說明，並結合相關的名言名句和詩詞加以潤色。

一、對生命價值的尊重與敬畏

這一章節開篇便提出“若民恆且不畏死，奈何以殺懼之也？”，直接引發了我們對於生命價值的思考。生命是寶貴而神聖的，每個人都