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”

“哈，聖之時者是這個意思啊。我原來以為是說孔子很摩登呢。”聽到這裡，無名輕笑了一聲，想起當年看過的某位五四時期著名憤青的文章。

“摩登？”顯然聽不懂這個話，姬如夢臉上露出了疑惑的表情。但隨意她就明白無名是在開玩笑。無奈的也賠笑了一下，繼續說下去。

“和就是融合。儒家有所謂和而不同。同是單一的一種狀態，和是不同的幾種狀態的恰到好處。所以和高於同。全宇宙整個的中和，就是太和。”

“和而不同嗎？”

聽到這裡，無名心中某種東西被觸動了一下。他突然想起一直很困擾的那個問題，急忙追問了一句。

“我打個比方。你說和高於同，是不是可以這樣理解。同就是大家想法一樣，因此形成了合力。而同卻是大家的想法不一樣，卻依然形成了合力？”

“就是這個意思。”姬如夢點頭同意。

“原來如此。我似乎對某些事情有點明白方向了。”無名開心的回答，臉上露出了一絲笑容。

他一直困擾於法家倒底錯在何處。在無味道長的理想中，先統一大家的思想。而後心往一處想，勁往一處使，這才可以形成合力，創造出偉大的成就。然而，群英殿的實踐中，這種做法終於還是各種走歪下去。姬如夢這看似很簡單的幾句話。卻讓無名發現，還有一種大家想法不一樣。無須統一思想，卻依然可以形成合力的辦法。只是，儒家的這個辦法，倒底改如何去實踐呢？林欲仁一死，這恐怕只能靠自己去慢慢領悟。

見無名不說話，彷彿陷入沉思，姬如夢並沒有繼續說下去。待到無名再度回過神來，舉手示意她繼續說，她才接著往下講。

“至於庸常，就是平平常常的意思。儒家說道德本來就是平平常常的事情，要做的吃飯喝水一樣毫無痕跡，才算是對的。那種刻意的標榜，其實已經走偏。不過，這一點我自己也不太明白。所謂自誠明謂之性，自明誠謂之教，我不是有悟性的人，只是懂得一些小聰明。如果不能知道遵守道德的終極理由是什麼，我實在也無法做到毫無痕跡。”

說完這話，姬如夢斜看了無名一眼，又繼續補了一句。

“當然。無名你可以破解那麼多靈傳口訣，悟性想必非常驚人吧。這自誠明的，也只能是你這樣的真正天才。”

她這句話雖然是誇獎無名，但語氣平和，毫無惺惺作態之意，倒是真的這樣看待了。無名聞言心中暗歎，也不作偽，立刻直截了當的回答。

“不錯，亞里斯多德的中道，講的也是這差不多的意思。不是過度也不是不足，勇敢、節制、正義、智慧。你看，我哪裡是什麼自誠明，又哪裡有什麼悟性。其實我比你更自明誠，我的座右銘就是——懷疑一切。我其實非常討厭先信再去做的所謂虔誠，連是什麼都不知道，憑什麼就先信了？而且，如果我都信了，我又怎麼可能跳出前人的理論框架呢？”

“這？”聽到這話，姬如夢臉上露出深思的表情，偏過頭去默默不語。

無名張了張嘴，還想解釋幾句。猶豫再三，卻終於沒有說話。他其實想說，先相信先賢已經掌握大道，先相信所謂的神諭，其實就變成了亞里斯多德所謂的的三段論式邏輯。培根說的很好，三段論式的邏輯根本無法產生新知識。因為你已經相信先賢得到了大道，你後來的一切作為，也不過是在不斷的在那個框框中轉圈圈罷了。這種演繹法，永遠走不出先賢的框架中，永遠得不到新知識。

只有跳出那種邏輯，使用歸納法，才能或者真正的新知。

不過，這種話姬如夢是不可能聽懂的。無名知道，依姬如夢的聰明才智，必然要自己解釋什麼是三段論，什麼是培根，什麼是演繹法，什麼是歸納法。這隻會越說越亂。