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國時代有一個人，雖然是一介平民，身家又不富裕，卻有動輒給全國發通電的癮頭兒。

這個人就是康有為康聖人。

這位前清的康聖人、民國的憲政黨黨魁最好發議論，每見國事，必有意見。護法運動正打的不亦樂乎的時候，他通電呼籲南北停戰；中國參與歐戰的時候，他起初通電反對與德國斷交，等到一戰結束以後，他又通電建議中國利用一戰勝利之機，收回失去的部分主權；五四運動之時，老先生又發通電，稱讚說“自有民國，八年以來，未見真民意，真民權，有之自學生此舉始耳”；等到馮玉祥把溥儀攆出故宮，他又發通電予以譴責……總之他是家事國事天下事，事事通電。

個人發通電，也不是沒有先例。民國狂人袁希洛就曾經自己掏腰包去通電罵孫傳芳，不過那只是偶一為之。唯獨這位老先生，發通電如同吃飯喝水，頗有些“有意見要通電，沒有意見製造意見也要通電”的精神頭兒。甚至袁世凱提出祭祀孔子的時候，他也要發封電報給黎元洪和段祺瑞，提出祭孔一定要行跪拜禮，喊出“中國人不拜天、又不拜孔，留此膝何用”的論調。

康聖人發不起全國通電，他的“通電”一般只拍給幾家大的報社，過過嘴癮。即便如此，他一年下來通電的費用也得1000多銀元，作為個人用度，數字相當可觀。

電報是概不賒欠的行當，要求真金白銀，現場付訖。康聖人一不辦報，二不經商，三無大宗贊助（只有憲政黨偶爾能發些補貼），經濟來源本來不豐，動輒通電的習慣再加上他那五房妻妾與門下食客的開銷，日子過得頗為拮据。

為了解決生活問題，讓自己自由地發通電玩兒，這位康聖人只好放下聖人的身段，賣文為生。好在“康有為”這三個字是金字招牌，求字求畫的人絡繹不絕。後來康聖人猶嫌收入不夠，還紆貴降尊去報紙上和全國各大書店打出廣告，上書“康南海先生鬻書潤例告白”，公開叫賣，也算是民國奇景。有時候業務太忙，他甚至還找自己學生來幫忙當槍手，後來有人覺察到其中有偽，但這偽的比真的還好，一打聽那學生名字，叫劉海粟……

發通電的癮頭兒到了這程度，真是讓人歎為觀止。

可惜康聖人那會兒早沒了在前清的風頭，他發的通電於時局輿論無關痛癢，最多隻作茶餘飯後一段軼事，嘆一句“老夫聊發少年狂”而已。一直到宣統復辟的時候。他才真正過上了一次久違的全國通電癮。

辮子兵進了北京以後，康聖人大喜過望，急巴巴化裝成農民潛入北京“勤王”。溥儀迴鑾，總得昭告天下，清室便請這位“弼德院副院長”草擬一份通電，詔告全國各省、各報館、各外國使館。這次有張勳買單，無金錢之困，康聖人抖擻精神，一氣寫了2000多字，名列民國通電第二長篇幅。

這份通電是篇奇文，它最著名的兩個特點是：行文上辭藻斐然，邏輯上胡說八道。兩者都被康聖人發揮到了極致。比如談到前清覆亡，康聖人說“勸惟治國猶之治病，必先洞其癥結，而後攻達易為功；衛國猶之衛身，必先定其心君，而後清寧可長保”，用的是諸葛亮舌戰張昭那套“人染沉痾，當先用糜粥以飲”的理論，對清季腐朽亂象不置一辭；談到國家體制，他又搬出楊度那一套——“何如摒除黨見，改建一鞏固帝國，以競存於列強之間，此義近為東西各國所主張，全球幾無異議”。尤其是“全球幾無異議”六字，實在是睜著眼睛說瞎話。

最精彩的一段在這裡：“孝定景皇后（隆裕）寧舍一姓之尊榮，不忍萬民之塗炭……原謂試行共和之後，足以弭亂綏民，今共和已閱六年，而變亂相尋未已，仍以諭旨收回政柄，實與初旨相符。”

被袁世凱整得慘兮兮的隆裕太后，在通電裡儼然成了一位英明神武的國主，中國行民國體制，那是女主深明大義