銅蛇的象徵（民21：8－9）與約翰福音3：14－15有何關聯？(第1/4 頁)

在基督教神學的探究領域中，《民數記》21:8 - 9裡的銅蛇象徵與《約翰福音》3:14 - 15之間存在著千絲萬縷的聯絡。從七個維度深入剖析兩者的關聯，不僅能揭示出深刻的神學連結，更能明晰其蘊含的救贖論意義，帶領我們一窺上帝救贖計劃的精妙與偉大。

一、歷史事件的映象結構

當我們細緻對比兩個場景的關鍵元素時，會驚異地發現它們呈現出一種極為精妙的平行性，宛如映象一般相互映照。

在《民數記》的場景中，以色列百姓在曠野中因路途艱辛而發怨言，公然違背神的命令，這種悖逆之舉引來了神的審判，火蛇降臨，帶來死亡的威脅。而在《約翰福音》所描繪的人類世界裡，從亞當夏娃犯罪開始，人類便陷入了罪的泥沼，違背了神的律法，最終面臨的是永死的結局。然而，無論是舊約還是新約，神的慈愛與憐憫從未缺席。在舊約中，神指示摩西製造銅蛇，這是拯救百姓的方法；在新約裡，神出於對人類無盡的愛，賜下他的獨生子耶穌基督。拯救的器具，一個是銅製蛇像，另一個則是道成肉身的人子耶穌基督的身體。百姓只要仰望銅蛇就能得活，而在新約時代，人們只要信靠基督，就能獲得拯救。銅蛇拯救了所有被火蛇咬傷的以色列人，而基督的救贖則惠及一切相信他的人。銅蛇被保留至希西家時代，而十字架則成為了永恆救恩的標記，時刻提醒著人們神的救贖之恩。

二、蛇形象的弔詭神學

銅蛇的存在蘊含著三重悖論，而這些悖論與基督論有著奇妙的對應關係，彰顯出上帝救贖計劃的獨特與深奧。

象徵矛盾：在《創世記》中，蛇作為撒旦的工具，引誘亞當和夏娃犯罪，成為了咒詛的象徵，給人類帶來了無盡的苦難。然而在《民數記》裡，銅蛇卻搖身一變，成為了救贖的媒介。這與基督的作為不謀而合，基督本是無罪的，卻“成為罪身的樣式”（《羅馬書》8:3 ），以自己無罪之身擔當了人類的罪，為人類開闢了救贖之路。

材質選擇：銅（?????）在聖經中有著雙重意象。它既可以作為審判的器具，比如《民數記》16:39中提到的香爐，用於對悖逆者的審判；同時，它也是潔淨的材料，在《出埃及記》25:3裡，會幕器具就使用了銅來製作，象徵著潔淨與神聖。這種雙重屬性預示著基督兼具審判者與代罪者的身份。在末日審判時，基督將以審判者的姿態出現，對世人的行為進行公正的審判；而在救贖的過程中，他又以代罪者的身份，揹負起人類的罪惡，為人類的救贖付出了生命的代價。

運作機制：銅蛇本身並沒有魔力，在《列王記下》18:4 中，銅蛇後來被希西家王毀掉，因為它的功效完全在於神的應許。這就好比聖餐中的元素，麵包和葡萄酒本身並沒有特殊的能力，只有當信徒憑信心領受時，才能體會到其中蘊含的基督的身體和血的意義，從而獲得屬靈的滋養。同樣，銅蛇的拯救能力不在於其自身，而在於神的應許和百姓的信心。

三、抬舉動作的救贖語法

“舉起來”（?????? \/ ?ψwθ?νai）這一動作在兩個場景中都有著深刻的含義，從字義和神學兩個層面進行比較，能讓我們更好地理解其中的救贖語法。

字義層面：希伯來文中的??? ，既可以表示“懸掛”，也可以表示“高舉”；而在希臘文中，?ψ?w 在《哥林多後書》5:21 中被用來指“基督被掛在木頭上”。這表明在文字層面上，兩個場景中的“舉起來”都與懸掛、高舉相關，為神學意義的解讀奠定了基礎。

神學層面：

當銅蛇被舉起來時，它顯明瞭百姓的罪汙，因為正是百姓的悖逆導致了火蛇的出現，而銅蛇的舉起則是對百姓罪的一種公示。同時，銅蛇作為承受咒詛