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還有學者經過考證，指出《西遊記》一書與吳承恩毫無關係，真正的作者應該是明朝嘉靖年間的&ldo;青詞宰相&rdo;李春芳。而吳承恩只作有《西湖記》，將吳承恩認定為《西遊記》的作者，實是因為《西湖記》與《西遊記》一字之差，以訛傳訛造成的。他們指出，世德堂本《新刻出像大字官版西遊記》卷首刻有&ldo;華陽洞天主人校&rdo;字樣，而李春芳少時曾在江蘇華陽洞讀書，故又號&ldo;華陽洞主人&rdo;，這是證據之一。另外，在《西遊記》第九十五回有一首詩：&ldo;繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。草木霑恩添秀色，野花得潤有餘芳。古來長者留遺蹟，今喜明君降寶堂。&rdo;這首詩的第四、五、六、七四句，暗含有&ldo;李春芳老人留跡&rdo;之意。因此，李春芳才是《西遊記》的真實作者。

最近，又有學者對上述說法提出了質疑。他們指出，在今本《西遊記》回目中，不少處出現諸如&ldo;黃婆&rdo;、&ldo;丹頭&rdo;、&ldo;心主&rdo;、&ldo;元神&rdo;、&ldo;木母&rdo;、&ldo;水火&rdo;、&ldo;奼女&rdo;、&ldo;嬰兒&rdo;、&ldo;意馬&rdo;、&ldo;真性&rdo;、&ldo;本心&rdo;、&ldo;道心&rdo;、&ldo;心猿歸正&rdo;、&ldo;六賊無蹤&rdo;等詞彙。據統計，在二百句回目詩句中，顯現此類思路者竟佔六七十句之多，不可謂不突出，而這些詞彙均是道教內丹學的專用術語。在今本《西遊記》面世的嘉靖、萬曆年間，此種內丹學屬於當時道教的北支全真教。因此，《西遊記》作者必然與全真教有著密切的關係，不可能是李春芳。根據對&ldo;華陽洞天主人&rdo;的進一步考證，《西遊記》的最終定稿人應該是嘉靖、萬曆年間的茅山全真龍門派道士閻希言師徒。

西遊記的作者到底是誰？這個謎就好像它的故事一樣撲朔迷離，亦真亦幻。但是不管學者們如何爭論，不可否認的是，在廣大人民的心目中，《西遊記》和吳承恩這三個字早已是水乳交融、密不可分了。從某種意義上講，一部氣度恢弘和知識浩繁的《西遊記》，不可能只是某一人靈光一現得來的，它肯定是一個民族長期積累的智慧結晶，而吳承恩三個字正是這種結晶的象徵。

落戶哪方孫悟空籍貫之謎

手拿金箍棒，騰雲駕霧，疾惡如仇的美猴王孫悟空，是家喻戶曉、人人喜愛的大眾明星。近年來，為了推動旅遊業的發展，不少地方都爭著註冊為孫悟空的故鄉。孫悟空的戶口到底該落在什麼地方呢？學者們對此有什麼不同的看法呢？

談到孫悟空的籍貫，就必然涉及到他的形象來源。有學者認為，孫悟空的形象來源於印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼。哈奴曼是印度神話中風神和母猴所生的神猴，後來成為羅摩王子的得力幫手。因此，孫悟空的家鄉定是印度無疑。另一派學者認為，孫悟空是來源於中國古代神話裡的水怪&ldo;無支祁&rdo;，無支祁的形象可以在《山海經》、《淮南子》、《吳越春秋》、《拾遺記》、《金剛經》等古書裡找到。《太平寰宇記》卷十六稱：&ldo;大禹治水三至桐柏山，乃獲淮渦水神，名曰無支祁……形若獼猴，縮鼻高額，青驅白首，金目雪牙，頭伸百尺，力踰九象……&rdo;與翻江倒海、無拘無束的孫悟空十分相似。另有學者認為，孫悟空是中國固有神話與印度佛教相融合的產物。無論孫悟空的形象來源是&ldo;本土說&rdo;，還是&ldo;混血說&rdo;，大家都認為孫悟空的籍貫應該在中國。當然