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[史學研究] 《赫遜河畔談中國歷史》作者：黃仁宇【完結】

01、孔孟02、秦始皇03、李悝

04、司馬遷和班固05、文景之治06、漢武帝

07、從霍光到王莽08、何以改革者又是書呆子09、西漢與東漢

10、光武中興11、宦官，女後，外戚和朋黨12、魏晉南北朝和浪漫主義

13、長期分裂時的悲劇14、淝水之戰15、北魏拓跋氏

16、從分裂到統一17、隋煬帝18、貞觀之治

19、武則天20、漁陽鼙鼓動地來21、九重城闕煙塵生

22、&ldo;藩鎮之禍&rdo;的真面目23、黃巢24、五代十國

25、宋太祖趙匡胤26、澶淵之盟27、王安石變法

28、靖康恥29、賈似道買公田30、道學家

31、成吉思汗和忽必烈32、忽必烈留下的傳統33、元順帝

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01、孔孟

在儒家的傳統中，孔孟總是形影相隨，既有大成至聖，則有亞聖。既有《論語》，則有《孟子》。孔曰&ldo;成仁&rdo;，孟曰&ldo;取義&rdo;，他們的宗旨也始終相配合。《史記》說：&ldo;孟子序詩書，述仲尼之意。&rdo;今人馮友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，孟子卻可以比做柏拉圖。

但是我們仔細比較他們，卻也發現很多不同的地方。最明顯的，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕鬆愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至聖能夠以&ldo;君子坦蕩蕩&rdo;的風格，避免&ldo;小人常慼慼&rdo;的態度去保持他的悠閒。孔子令門人言志，只有曾皙最得他的讚許。而曾皙所說的，大致等於我們今天的郊遊和野餐，&ldo;暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞月，詠而歸&rdo;。與這種態度截然相對的是孟子&ldo;生於憂患，死於安樂&rdo;的主張。孔子還說飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出&ldo;庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩&rdo;。而且&ldo;老羸轉乎溝壑壯者散之四方&rdo;等辭句也經常出現在他的嘴中。

孔沒有直接的提到人之性善或性惡。《論語》之中，&ldo;仁&rdo;之一字，出現了66次，沒有兩個地方解釋完全相同。但是他既說出雖為聖賢，仍要經常警惕才能防範不仁的話，可見他認為性惡來自先天。他又說&ldo;觀過，斯知仁矣&rdo;，好像這糾正錯誤，促使自己為善的能力，雖系主動的，但仍要由內外觀察而產生。孟子則沒有這樣猶疑。他曾斬釘截鐵的說出：&ldo;人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。&rdo;孔子自己承認，他一生學習，到70歲才能隨心所欲不逾矩。孟子的自信，則可以由他自己所說：&ldo;我善養吾浩然之氣&rdo;的一句話裡看出。這種道德力量，經他解釋，純系內在的由自我產生。所以他說：&ldo;舜何人也，予何人也，有為者亦若是。&rdo;也就是宣示人人都能做聖賢。

孔子對&ldo;禮&rdo;非常尊重。孔子雖然稱讚管仲對國事有貢獻，但仍毫不遲疑地攻擊他器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒，他死時孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據&ldo;禮&rdo;的原則反對顏淵厚葬；又因為&ldo;禮&rdo;的需要，孔子見南子，使子路感到很不高興。孔憶雖不值陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱病。他見了梁襄王