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司馬遷和班固一樣，自稱是周公和孔子的信徒。可是今日我們一開啟《史記》，隨意翻閱處，即可以體會到作者帶著一種浪漫主義和個人主義的作風，爽快淋漓，不拘形跡，無腐儒氣息。他自稱&ldo;少負不羈之才，長無鄉曲之譽&rdo;，應當是一種真實的寫照。他所崇奉的&ldo;士為知己用，女為悅己容&rdo;也可以說是歸源於儒家道德，可是這立場就已經和經過正統限制的所謂儒家不同了。

《史記》裡寫荊軻和高漸離飲酒擊築，又歌又泣，旁若無人，已近於董仲舒所說的&ldo;邪辟&rdo;。並且項羽是漢高祖劉邦的死對頭，而《史記》裡的〈項羽本紀〉排列在〈高祖本紀〉之前（若在後代必稱&ldo;項酋&rdo;&ldo;偽楚&rdo;，而&ldo;本紀&rdo;只能降格為&ldo;載記&rdo;）。文中又把項羽寫成一個雖暴躁卻又渾憨可愛的角色，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一個偽君子。而司馬遷形容呂后殘虐戚夫人，以致她親生的兒子孝惠帝指斥她&ldo;此非人所為&rdo;。班固作&ldo;漢書&rdo;時，有關劉邦的一段，還大致採取司馬遷的材料。但是他的〈高後記〉則隱惡揚善，對戚夫人事一字不提，而只在書末〈外戚傳〉內敘及。

《史記》除了〈刺客列傳〉之外，還有〈滑稽列傳〉，〈日者列傳〉和〈龜策列傳〉可謂涉及九流三教，有呈現整個社會之剖面的樣子。班固書裡雖有〈東方朔傳〉，卻不再縷列非正派或下流的文化資料。

司馬遷借著〈貨殖列傳〉發揮他個人的私利觀。&ldo;夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！&rdo;他又說：&ldo;富者人之情性，所不學而俱欲者也。&rdo;而且從他看來，貧窮是恥。&ldo;若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進食，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣！&rdo;遲至今日兩千多年之後，很多受過教育的中國人或敢心裡如此想，恐怕不會有很多人嘴裡能如此說。

也因其如此，司馬遷就受到班固的指責。《漢書》裡就有〈司馬遷傳〉，內中批評他&ldo;又其是非頗繆於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。&rdo;

這些地方還不足十分的表現班固的正統思想，最使我們看出他的作品在歷史上是屬於&ldo;罷斥百家獨尊儒術&rdo;之後的產物者，乃是《漢書》裡的卷二十〈古今人表〉。這表裡列有古人1931人，包括傳奇式的人物如女媧氏有巢氏，《論語》中有名的孔門弟子，《春秋》中的國君等，至於秦亡為止。而由作史者&ldo;顯善昭惡&rdo;的按上上至下下區分為三等九則。內中得&ldo;上上聖人&rdo;者十四人，包括三皇五帝；而以周公孔子殿後。仲尼之外即再無聖人，雖孟子只與顏淵，管仲同屬&ldo;上中仁人&rdo;。老子與商央，申子，墨翟，韓非都屬&ldo;中上&rdo;，與孫臏白起一流。刺客荊軻則為中中和孟嘗君呂不韋同品。而&ldo;下下愚人&rdo;裡既有蚩尤，共工，三苗，也有傾國傾城的褒姒和妲己。秦始皇雖焚書坑儒，班固只貶之為中下，因為他下面還有二世胡亥列入&ldo;下中&rdo;，宦官趙高列入&ldo;下下&rdo;。

從我個人的眼光看來，除非作者束髮受教以來，就先培養了一段&ldo;常經&rdo;和&ldo;異道&rdo;的觀念，決難如此只憑古書裡一句一段的敘述即能將這麼多的人物列表區分其品格，有如衡量其材之長短。

因此我們也可以推想世俗觀念中的儒家的拘泥，並不一定是孔子和他門徒的真性格。多方面