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羽不敢斷言也。&r;然羽之寫聯鏢故事，預樹&l;悲壯&r;一義，而以緊迫之筆出之；或者筆不從心，徒悲不壯，令讀者掩卷不樂乎？《寒光劍》勉徇眾意，力減&l;彆扭&r;，期使觀眾松心稱快。而首卷脫稿，文情散懈，俗氣逼人，方慚敗筆，乃不意書未付印，預約者、租版者、承銷者紛至，寧非怪事？《寒光劍》竊材於《俠隱記》（註：大仲馬著，今譯書名《三個火槍手》），陳元照脫胎於達特安……&rdo;

白羽關於&ldo;俠&rdo;之含義，大不同於一般武俠小說的概念。我再引一段白羽之自白：&ldo;一般小說把心愛的人物都寫成聖人，把對手卻陷入罪惡淵藪，於是設下批判，此為&l;正派&r;，彼為&l;反派&r;；我以為這不近人情。於是我把柳姑娘寫成一個嬌豪的女子，目中有己無人。但儘管她性行有若干缺點，她的為人仍還可愛，這才叫做&l;人&r;。而不是&l;超人&r;。所謂&l;紂之惡，不若是其甚也。是以君子惡居下流&r;。那種&l;歸惡&r;與&l;歸善&r;的寫法，我以為不當。我願意把小說（雖然是傳奇的小說）中的人物，還他一個真面目，也跟我們平常人一樣，好人也許做壞事，壞人也許做好事。等之，好人也許遭厄運、壞人也許獲善終；你雖不平，卻也沒法，現實人生偏是這樣！&rdo;（原載《話柄》）

從白羽的論述中，可以看出他對我國傳統文字和西方文學都不是全盤照搬，而是力圖使二者結合，並取長補短。這些認識，以及從他的小說中，都不難看出白羽受魯迅教誨的痕跡。當然，魯迅絕無心培養一個武俠小說作家，但在魯迅精神雨露下別生一枝異花，倒值得人們研究。

總之，三四十年代的評論，也都帶有&ldo;左&rdo;的正統文學的色彩，這反映了中國文化觀唸的歷史。

三、近二十年的新評

八十年代初，曾任人民日報出版社社長的評論家姜德明發表《魯迅與宮白羽》一文，白羽之名，才重現於報端；不久，姜君又在其它文章中提了幾句：對宮白羽的武俠小說應該研究一下。從此開了頭，作家馮育楠撰&ldo;文壇悲士宮白羽&rdo;數千字，再寫《一個小說家的悲劇》萬餘字，進而撰傳記文學《淚灑金錢鏢》十七萬字。

天津文學界對《淚灑金錢鏢》開了作品研討會，也自然地涉及白羽和他的作品。美學家張贛生在會上說：白羽的&ldo;悲&rdo;，一是個人經歷之悲，另外還有一&ldo;悲&rdo;，是白羽本人看不起武俠小說之&ldo;悲&rdo;。他若不自卑，憑他的文學修養，可以把武俠小說寫出更高水平。作家周驥良認為，《偷拳》也可以算做&ldo;純文學&rdo;作品。（以上二君發言，筆者只憑與會記憶，無文字依據。亦未再與二君核實。）

在這個會議以前，天津《今晚報》1985年3月12日刊出張贛生《話說武俠小說》短文，首次提出白羽等北派武俠小說四大家的論點。

不久承蒙梁羽生寄贈一套臺灣葉洪生批校的《十二金錢鏢》，筆者讀葉君所撰&ldo;白羽小傳及分卷說明&rdo;和他的眉批，甚欽佩其知識之廣、研究之深，但也發現個別事實失誤。筆者撰一文寄梁羽生，投一稿給中國新聞社。撰文是請梁羽生先生介紹登港報，給葉君補充若干史實；他介紹給武林盟主、《明報》老闆金庸，登在《明報月刊》。投稿是葉君批校本所缺之《十二金錢鏢》卷十六、卷十七，彌補他的&ldo;遺珠之嘆&rdo;（葉君用語），刊於香港《快報》。資訊反饋，葉君來信。筆者贈葉君《話柄》影印件，葉君推薦給臺灣《中時晚報》連載，並又撰一文，評介白羽。

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