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和尚假寐，想試驗他道行深淺，被陽明一眼看穿。陽明不慌不忙，在他身邊坐下，摸他的腳。和尚覺得他不是個酸腐文人，就&ldo;醒&rdo;了，道：&ldo;路險，何得至此？&rdo;

陽明沒有回答他，只說自己想討教修煉上乘功夫的方法。和尚見他對佛學頗有見解，便同他談論大乘教義。倆人越聊越投緣，大有相見恨晚之感。18年後，王陽明重遊九華山，而異僧早已遠去，不禁發出&ldo;會心人遠空遺洞&rdo;的感慨。其心心相印，可以想見。

九華山之遊讓王陽明看清了道家和佛家各自的侷限，同時又吸取了兩家的精華，逐步形成了自己的思想體系。

而此時的北京正流行詩文復古運動。這是一場由李夢陽、王廷相為代表的&ldo;前七子&rdo;發起，反對當時千篇一律的八股式文章的文學改良運動，同環繞在內閣首輔李東陽周圍的&ldo;茶陵詩派&rdo;針鋒相對。

李夢陽絕對是憤青的偶像，他傲睨當世，曾上書孝宗皇帝，歷數皇后之父張鶴齡的罪狀，差點為此送命；出獄後在街上遇到張氏，他仍痛加斥罵，並用馬鞭擊落張氏兩顆牙齒。

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盛世危言（2）

&ldo;前七子&rdo;中另一個何景明更變態。此人在京城做官時，曾讓僕人帶一隻便桶去赴宴，席間竟坐在便桶上讀書，以示對時人的不滿。

這幫人之所以這麼傲然不屑，一是有資本，二是文壇確實死氣沉沉，讓人難以忍受了。

李夢陽行文自由、感情真摯，最可貴的是能直抒胸臆、針砭時事，曾激憤地寫道：&ldo;若言世事無顛倒，竊鉤者誅竊國侯&rdo;，很有點韓寒的味道。而何景明更是在《東門賦》中透過一對瀕臨餓死的夫婦的辯說，得出了&ldo;潛寐黃泉，美諡何補&rdo;的結論，鮮明地亮出了反對宋儒&ldo;餓死事小，失節事大&rdo;之教條的旗幟，具有劃時代的意義。

問題是李東陽也是大文豪，人4歲就能寫徑尺大字，乃至景帝朱祁鈺召試時竟喜而抱至膝上。

一次，父親帶他進宮考神童。李東陽人小足短，跨不過門檻，考官笑道：&ldo;神童足短。&rdo;李東陽隨口對答：&ldo;天子門高。&rdo;臨考時，李東陽坐上考席，父親站在旁邊，考官出一上聯：子坐父立，禮乎？李東陽當即作對：嫂溺叔援（嫂嫂落水小叔子去救），權也。

此時，朱祁鈺正在品嘗御膳房的螃蟹，便以此為題出一上聯：螃蟹渾身甲冑。李東陽略加思索，對以&ldo;蜘蛛滿腹經綸。&rdo;朱祁鈺喜而贊道：&ldo;是兒他日作宰相。&rdo;

從天順八年中進士起，李東陽立朝五十載，歷任禮部、戶部、吏部尚書、內閣首輔，參與內閣機務長達十八年。

由於文官集團在成化朝飽受黑惡勢力的摧殘，或貶官或隱退，一度與皇權產生了距離感。等到老好人朱祐樘一上臺，文官們都覺得屬於自己的時代又來了。於是，左憤右憤紛紛登場，與皇權之間的信任關係重新建立起來。

這從李東陽對憲宗朱見深和孝宗朱祐樘流露出的不同感情就能看出。

李東陽為這兩個皇帝分別撰寫過悼詞，孝宗的悼詞極盡讚美，比如：極意窮幽隱，虛懷仰治平。近臣常造膝，閣老不呼名。

而之前給朱見深開追悼會時，李東陽就不知道該說什麼了，總不能說&ldo;御姐甲天下&rdo;吧？於是隻好絞盡腦汁編些空話來湊數。實在編不出，就把後代拉出來湊數，說些&ldo;欲知聖澤遠，聖子復神孫&rdo;的鬼話。

因此，孝宗朝的李東陽雖然也痛陳朝野弊端，卻從未表示過對朝廷的失望。相反，