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因此，生活在虛假的&ldo;自我意識&rdo;裡不能自拔的人，當他們內心真實的聲音與虛假的意識發生衝突乃至將其揭穿時，空虛、寂寞、焦慮、憤怒等消極情緒便會油然而生。長此以往，人就會陷入到迴圈的自我否定之中。

可惜，沒有信仰的國人對這種自我意識又有極強的心理依賴性，抽離了它便找不到別的東西來確認自己的存在，虛無、恐懼，茫然不知所措。

袁世凱稱帝前有&ldo;籌安會六君子&rdo;、妓女請願團為其大造輿論，歷史學家一相情願地認為是袁世凱的暗箱操作。然而，史實卻是，早已習慣了帝制的&ldo;屁民&rdo;在心理上已經離不開皇帝這個歷史產物。

1700年前，竹林七賢靠服&ldo;五石散&rdo;來派遣這種虛無的恐懼。而現代人呢？去迪廳看看就明白了。

所以，自我意識是一種心理功能，你必須依賴於它來生存。但是，問題就在這裡。你的自我並不一定能夠幫你，你所認同的東西，恰恰可能是用來控制你、奴役你心靈的。甚至，你根本就已經沒有了自我，你的那個自我壓根是假的，換言之，是社會和他人強加給你的，你已經把自己的那個真正的自我殺死了。這個假的自我就像他人派來駐紮在你心靈裡的佔領軍一樣，你屈服於它，聽它的擺布。對此，電影《肖申克的救贖》做了很形象的詮釋。

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當你完全屈從於外界的價值排序時，你的瞳孔將對映出你內心的扭曲。因為每個人的身份等級都確切地包含在他的眼神裡，眼神能反映出一個人在現實生活中所屬的階層。當你面對比自己差的人時不屑一顧，面對比自己強的人時戰戰兢兢，你還能有什麼作為？

可悲的是，社會化是無人能夠逃脫的宿命，除非你不在這個社會中生存。社會化可以讓你掌握一定的社會生存技能，但如果一個社會不那麼美妙，邦無道，它也會把很多有害的東西灌輸給你。

無論怎樣，外界的事物只要變成你的自我，利用認同的力量控制你就非常容易。即使是一些有利於你生存，並且不威脅你心理結構的東西，也往往會成為你的弱點。如果他人想要利用你、操縱你，只要打探清楚或製造出你的認同即可。對此，看令狐沖怎麼忽悠&ldo;梅莊四友&rdo;的就明白了。

自卑懦弱的人正是由於不懂得對資訊甄別取捨，又屈服於單一的世俗價值排序，使意識寄居於自己崇拜的事物當中，失去自我，發生異化。於是，當他遭遇自己賴以生存的這個價值排序中的強者時（戀權者面對高官，好色者遇見美女），大腦便會繳械投降，使對方的語言和行為長驅直入，在心靈最深處攻城略地。與此同時，腎上腺素大量分泌，四肢僵硬、畏首畏尾的外在形象一覽無餘，心理的弱勢使其淪為對方的木偶。

一個殘酷的事實是，沒有人可以引領你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。書本的作用也僅僅是告訴你，你可以做到這樣，如此而已。

因此，蘇格拉底曰：未經過審思的生活沒有價值。王陽明曰：心外無物。

一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。

一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨鍊內心。

諺有云：黃河尚有澄清日，人豈無有得運時。沒過多久，王陽明就被擢升為南京鴻臚寺卿，雖然還是個閒職，但至少是一把手，而且搬回南京市區辦公，不那麼閉塞了。

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槳聲燈影，佈道金陵（2）

陽明&ldo;日則處理公務，夕則聚友論學&rdo;，一時高朋滿座，講學不休。

煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。我