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進來，然後把自己關在一個像被包圍的要塞的地方……希望是肯定的；我們把自己關在裡面，甚至都無法找到門在哪裡，我們在裡面安頓下來。”一旦進去後，就與外界隔絕，這完全是私人的領地。接下去是預計的頑強的抵抗。性變態並不意味著混亂；它只是徹底地推翻了禁忌和規則以及與各種限制的衝突，甚至是快樂所需的恣意糟蹋。

薩德侯爵的革命（2）

在這個高度私人化的空間裡，尋歡作樂的物件和規則規定的物件通常都是婦女，“顫抖、猜測、服從、期望，也許還不是最可憐的。”除了極少數的幾個人物外，薩德小說中的女性都是沒有自由的，而且也很少有屬於她們自己的快樂。“與人分享的快樂就不是快樂。”在他的小說中，傳統的異性戀非常少見；*總是被忽視，而其他的洞總是大受歡迎。婦女是男性侵犯的物件，實際上她們根本就沒有身份。朱利埃特好像是個例外，但她也只有依靠不停地殺人和搶劫才能生存下去。在扭曲中，男子之間的平等和友愛只有在他們壓迫婦女的時候才會出現。許多女性犧牲品是貴族，但在薩德的世界中，新人又在獨立的城堡中重建了一種封建權力。

薩德對婦女的態度並不能認為是典型的，不過薩德的作品提醒了我們婦女在私人住處所起到的特殊作用。在薩德的小說中，私人住處是男子出於性需求而關押和拷打婦女的地方。共和主義者和雅各賓黨的觀點認為婦女應該待在私人場所，這難道不正是典型的薩德觀點的反證嗎？革命者把婦女的作用限制在依靠丈夫、兄弟、母親和姐妹上，而薩德則把她們變成了職業*或者容易被男子征服的婦女，她們唯一的身份就是男性的性物件。在這兩種情況下，婦女都沒有獨立的身份，至少男性人物不希望她們擁有。婦女都被描繪成潛在的顛覆者，很顯然，她們不願意接受被分配的角色。另外，為什麼當婦女爭取成為公眾人物的權利時，雅各賓黨把產生的混亂說得十分嚴重？另外，為什麼薩德會對封閉的城堡如此著迷？因為“沒有城堡去抵禦外來的攻擊並不可怕，來自內部的侵害要恐怖得多了”。

18世紀末的法國知識分子圈內普遍認為婦女適宜於待在私人住所。皮埃爾？盧梭的論文《婦女的身體和精神系統》成為婦女問題的標準參考文章。婦女被描繪成男性的對立面。婦女被等同於她們的性別和身體；而男性則代表著頭腦和活力。子宮給婦女下了定義，並決定了她的感情和精神存在的結果。人們認為女性生殖系統是特別敏感的，這種敏感是由於婦女的大腦物質較弱造成的；婦女的體力較弱，她們更喜歡坐著。精神上和身體上的柔弱再加上感情上的敏感使婦女更適合於撫育孩子，子宮早已確定了婦女作為母親的社會地位。醫生的論文和政治家的論文在這一點上是完全一致的。

在大革命中，盧梭偶爾也為理論報紙《哲學旬刊》寫作，他還在學院二年級的品德組工作。他年輕的同事喬治？卡巴尼在婦女問題上和他持相同的觀點。從生理的角度，男性更加強壯，更具挑釁性，而且也更富有想象力；而女性柔弱、膽小，並且還常常裝腔作勢。儘管與德斯塔夫夫人和孔多塞夫人有著深厚的友誼，但卡巴尼仍然拒絕讓婦女擔負任何學術和政治上的職務。他認為這類事務會破壞家庭這個社會的根本和自然秩序的基石。卡巴尼理論的追隨者雅克－路易試圖透過他的兩卷《女性博物學》來發展道德人類學這門新興學科。他的觀點與卡巴尼很相近，“如果說男性只在一段時間內是男性這樣的觀點是正確的話，那麼女性在一生之中都是女性，這完全是因為她們的影響；正是她們的影響不斷地�