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、褐、綠三種色彩，後來還產生了藍、黑、紫等。‘三’，從時代背景來分析可以當做一個虛詞，表示多種色彩。這正好說明唐朝容納外來斑斕世俗的寬宏大量。”

我：“以*為美，這是難以做到的。即使到了物質富裕的現代社會，減肥仍是一個長盛不衰的產業，人體的凹凸曲線被視做生命健康和高貴的表徵。”

森：“但現代社會這樣的健康一定害怕營養過剩帶來的病疾，這樣的高貴一定擔憂放任吸收帶來的遺症。”

我：“是啊。在現代社會，實力的強大往往透過特意的隱蔽來自我保護，身份的高貴往往透過灰黑的服飾來晦澀體現。那是競爭機制導致的心理扭曲。”

森：“是什麼樣的王朝無視人體凹凸曲線之美這個普遍的標準？那一定是一個健康得可以兼收異域文化營養的王朝，一個高貴得可以並蓄他鄉文化樣式的王朝。那就是唐朝。”

我：“是啊。它健康得無須擔心自己的本土文化遭受異族的同化，又高貴得不必用人為的規矩來體現自己身份的華貴。健康到巔峰，必是激情盪漾；高貴到無上，必是親和大度——這就是感性的、審美的、陶醉的、消融了規矩和界限的、一統天下的、激情浩蕩的盛唐氣象！”

森：“嗯。看這唐三彩女舞俑，雖經一千多年的世事滄桑流傳至今，卻依然散發著黯淡的盛世輝煌。”

我：“除了身體*外，據說唐朝婦女的髮髻和衣袖也很驚人。髮髻可高出臉部一倍，衣袖寬達四尺！想想看，當楊貴妃這樣盛裝打扮跳起《霓裳羽衣舞》時，連最偉大的帝王意志也會暈眩！”

森：“哦，這樣的女人令人吃不消。”

我：“哈哈！確實生動！唯一不夠生動的是這唐三彩女舞俑的頭臉。頭臉是不上釉的，釉燒出來後要經過畫眉、點唇、畫發等工序，這叫‘開臉’。”

森：“這畫眉點唇也像古典水墨畫，是一種神像形不像的寫意筆法。”

我：“嗯。看上去像閉著眼睛似的。”

我們再一次貼著玻璃檢視起這尊唐三彩女舞俑。她那隱約閉合的姿容使我們頓悟那個鮮活的大唐王朝真的沉睡了，歷史也真的無情地失落了。再看看她身上蒼古的剝釉，才確信時間已捲走了一切生命的風姿和王朝的*，於是我們對她凝注的目光也由熱烈的遐想變成蒼涼的祭奠……

逛著逛著，終於看到了我和森都喜歡的宋朝五大名窯。

那隻汝瓷天青釉三足洗擺在玻璃櫃裡的射燈下，顯得那樣幽靜。無論釉色或器型，它都偏於簡淡。但當我們看盡古物的千姿百色之後，目光卻停留在它身上久久不願離去。它那淡泊的色彩彷彿抽離了桃紅柳綠的世俗慾望，只剩下一個簡約的造型，一種不食人間煙火的精神意味，彷彿可以充填無窮無盡的遠古遐想。我們貼著玻璃櫃久久玩味著，彷彿要看出它裡面的靈魂。

我：“好怪啊，宋瓷這樣簡單灰暗，為什麼具有雋永的魅力？”

森：“這可以從陶瓷工藝史來分析。在宋瓷之前，秦漢的彩陶和大唐的三彩，都是活潑生命力的率直釋放。在它之後，精製細繪的釉面青花，又會把人們的審美視線引向繪畫，而偏離瓷器本身。只有素潔的宋瓷，才會把觀賞者的審美視線緊緊收斂在器物本身。”　。。

文物使抽象的歷史可以具體觸控（7）

我：“因為簡單灰暗，所以百看不厭？”

森：“是的。看這款汝瓷的釉色，接近自然的天青色，它的器型除了三足有略微的矯飾外，上面托起的洗盤幾乎呈精確的幾何形，非常清簡，又非常虛渺。”

我：“中國陶瓷工藝史上的巔峰之作竟是這樣的超凡脫俗！”

森：“其實包括汝瓷在內的宋朝五大名窯，釉色大都清淡得不符合世俗的大紅大