第150章 辯經（3）(第1/3 頁)

“論跡不論心，論心世上無完人，以佚道使民,雖勞不怨。以生道殺民,雖死不怨殺者，我努力讓人們都過上幸福的生活，我奪取權力，不過是手段而已，目的呢你是知道的，這點你不否認吧；或者再讓我簡單舉一個例子，東康有一個女孩叫李安健，她從小便被遺棄在街道上，是在孤兒院長大的，她15歲那年便離開了孤兒院步入社會打工，第一份工作是幫人洗盤子，每天提供兩頓和住宿，沒有工資，因為沒有上過學，打的都是各種各樣的零工，別人棄之如履的廉價口紅而她專門在自己生日給自己買了只送給自己，在她25歲那年，她被檢測出了子宮癌，如若不是我統一地球各個國家和政權，沒有成為執政官，無法調控社會資源，無法將正義聯盟的科技普及大眾，實行全民低費醫療，治好了她的疾病，你覺得這個女孩會有什麼樣的命運等待她呢？等幾年和外星文明的商業、文化、經濟交流愈發頻繁，全球經濟將達到新高峰，全民免費醫療也將不是個難題，做一個好人很簡單，對路邊的乞丐施行善意並非什麼難事，可是真正的人間疾苦，光靠善良可是無法解決的，我的政策就是為了千千萬萬個李安健或者類似這樣的窮苦大眾而執行的。”

“再問你個問題，”木溪文說，“群眾的眼睛真的是雪亮？當然是雪亮的，因為群眾的目光代表的是普遍的道德與正義，但是這種正確判斷需要一個前提，那就是群眾掌握的資訊必須是完整的合理的，才能做出正確的判斷，若是資訊這一前提無法保證，則判斷也是錯誤的，同時假如群眾普遍的道德與正義被有意者扭曲了，那麼這種判斷也是無效的，而民眾恰恰是最容易被誤導的，在我看來民意其實並不是多麼美妙的東西，戰爭前幾年格蘭帝國脫離北境聯盟搞公投，脫離聯盟之後民眾譁然，又要表示重新公投，不同的人有不同的看法，企業家和主治醫師對於改革的立場很大會不一樣，那麼怎麼改？怎樣不觸及利益衝突？怎樣排程？怎樣確保實行下去？這些是群眾完全不知道的，其中改革的阻力也是不知道的；民意本身本來就存在衝突，也就是說民意本來就是個矛盾體，那麼對於政府來說，最後的擔子還是在他們身上，也肯定會被罵。所以不要以為改革很簡單，它需要一個長期的過程，覺得簡單的人只是因為他們有很多東西看不到，所以掌握輿論，掌握話語權也是非常重要的，你說我言論不自由，這就是目前不能自由的原因，被限制的自由，有規則的自由，才是真正的自由；民主是一種理想，意思是佔多數的人民可以自己做主，也就是多數人可以為自己的利益制定政策法律，但現實是民主被理解成選舉主義，於是成了資本利用民選操控政策法律，所以我現在給予了民眾部分全體立法權，若真的完全開啟對民眾的權利限制，估摸著應該是一百年以後。”

“生產力是決定一切的因素，房地產以及金融虛擬經濟泡沫已經被我戳破了，而基本所有工廠已經實現自動化，失業的工人我也有了妥當安排，進行統一培訓，和他們的家人去星球殖民地當新一代居民，其實所有的問題都可以看做是——如何做蛋糕和如何分蛋糕，而從古今中外的歷史中，你會得出一個結論：分蛋糕的，就是比做蛋糕的分的蛋糕多，畢竟公平不是平均，我自認為自己分蛋糕還是分得不錯的，不過呢這吃人的筵宴現在還排著，有許多人還想一直排下去，完全掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是我們後代的使命，如果你想做，想去完成這使命，我是不會反對的。”

“你到底是什麼意思？”楊文賦疑惑的問道。

“殺光毒販、人販子、反壟斷、反腐敗、反潛規則、發展民生、發展經濟、法律審判公平正義，政府工作不再是和稀泥這些就是我想做的宏觀目標，希望你也能以此作為目標，因為我需要你作為我的繼承人。”

“哼，然後就想讓我給你歌功頌德是