第35章 北魏胡太后(第1/2 頁)

公元528年四月的一天，北魏都城，洛陽城內的一座寺院內，是人聲鼎沸。圍攏在這裡的人，求的不是富貴，而是活命。

人群中間，有一個剛剛剃度的中年婦女。頭皮上還冒著熱氣，雙手合十，一副虔誠的出家人的模樣。

這位中年婦女，就是南北朝時期，赫赫有名的靈皇后，也稱為胡太后。此時的她，落得這般處境。正是因為她的專權跋扈，毒殺了自己的皇帝兒子。導致自己，被反對者的軍隊包圍，陷入了絕境。不久，這位一代女權人靈皇后。被反對者，扔進了黃河，狼狽的結束了自己的一生。

我們常說，我國封建歷史上的女強人。基本都是那些，掌握著某一個時代的最高權力的女權人。她們和大多數男性權力掌控者一樣，握著手中的皇權，指點江山。有的人成就了一代盛世，千古留名。有的囂張跋扈，濫用權力。導致民不聊生，動盪不安。還有的，手段兇殘，殺人如麻。總之，不論是什麼形式的女權人。對於她們的論斷，總是充滿的矛盾。

都說操控政權，就好比在刀尖上舔血。因而，這些女權人們，無不例外，都是殺伐決斷的好手。造就了屬於自己的人生傳奇，也留下了頗多的歷史的爭議。對比於男性掌權人，往往她們的故事更具立體的色彩。

在歷史上的女權人中，靈皇后的女權人之路，也不外乎如此。只是，在這這段路上，她的經歷，更多了那麼幾分奇葩的味道。

要說這北魏，算的上是南北朝時期，比較有名的王朝。這個由鮮卑族建立的王朝，對於佛教，有著非常高的信仰。因此，在北魏佛教得到跨越式的發展。受到了統治者的推崇，幾乎成為了國教。

這也就是為什麼，當靈皇后走向人生末路的時候。會選擇在寺院，避難的緣故了。可能，在她絕路的時候，仍然幻想著。她心中的神，會給她解除苦難。

從後世的記載來看，靈皇后絕對算得上是一個虔誠的佛教徒。靈皇后之所以能夠進入皇家，接近皇權。這也和對於佛教的信仰，有著密切的聯絡。

靈皇后胡氏，來自於北魏的一個官宦人家。她有一個姑姑，很早就出家做了尼姑。而且，還是一個，道行挺高的尼姑。在當時的北魏，還是有一定的影響力的。算得上是一個得道尼姑，受人推崇。

北魏宣武帝在位時期，就經常讓胡氏的姑姑，入宮講經。披著高僧的身份，得到皇帝的器重，經常出入宮廷。讓胡氏的姑姑或者說她的家人，就滋生了一些想法。

一來二去的，透過胡氏姑姑的運作。胡氏被她的姑姑，包裝的十分得體，是一個清秀的大家閨秀，更是一個通曉佛理的教徒。順理成章的胡氏就進入了後宮，成為了宣武帝后宮嬪妃的一員。

在北魏的朝廷，為了防止皇權旁落，外戚干政。一直有一個不成文的規定，叫做子貴母死。換言之，就是皇帝后宮的女子，只要生下的皇子，被冊立為太子。那麼，這個女子，就要被處死。

可是，到了胡氏這裡，卻打破了這個舊制。她不僅誕下了皇子，這個皇子還在三歲的時候被冊立為太子，就是日後的北魏孝明帝。不過，胡氏沒有落得子貴母死的下場，她安然無恙活下去了。並且，陪著她的親生兒子，一起走上皇位。

在這個事件中，我們可以看出。此時的胡氏，就已經開始會玩弄權術了。不僅能夠打破舊制，還能夠制定新的規制。所謂是，大難不死，必有後福。

公元515年正月，隨著北魏宣武帝的去世。胡氏的兒子，孝明帝正式繼承皇位。此時，孝明帝只是一個六歲的小孩。富有政治手腕和擅權能力的胡氏，代子行政，走向了權力的前臺，也開啟了自己女權的人道路。

胡氏的第一個動作，就是奪佔皇太后的位置。原來，宣武帝的原配高皇后尚在。論資排輩，皇太后