第1047章 早古儒門三聖(第1/2 頁)

儒門有聖，還不止一個。

當然，此方世界的儒門聖人，與歷史上的孔子、孟子等人毫無瓜葛。

事實上，這個世界壓根就沒孔子之流。

這個世界的儒門至聖先師，仲姓名丘，叫做仲丘。

仲丘活躍於七皇年間。

據傳他早年當過大洛侯的夫子。

當然這只是傳聞，並沒有確鑿證據。

但大洛侯成名後，仲丘卻時不時將自己當過大洛侯蒙師的事情掛在嘴上。

以至於有一段時間，世人皆以為仲丘是個大騙子。

直到仲丘領悟出儒道真諦，開創了儒門後，口碑才隱隱有所轉變。

但饒是如此，最初的儒門，名聲一直都不怎麼好。

仲丘著《論語》，證道成聖。

此《論語》非彼《論語》。

仲丘的《論語》，完全是儒門詭辯之術。

以言辭為刀，殺人於無形。

仲丘之後，柯輿接過仲丘衣缽，繼續壯大儒門。

柯輿著《猛子》一書，首次將武道理念融入儒門。

自此之後，儒門變得能說又能打。

柯輿之後，便是儒門又一個聖人回淵了。

回淵在柯輿的理念上，又融入了部分道門理念，使得儒門一躍成為當時最顯赫的流派。

只可惜，在三聖之後。

儒門因為被盜門竊取了氣運的緣故。

竟出現了內訌。

以至於儒門一度曾分裂為大大小小數十個流派。

各個流派間，彼此仇視，都視對方為異端邪說。

為了能讓自己的流派壓過其他流派。

後世的儒生們拼命將先賢之說，註解自己流派的理念。

以至於舌辯殺人術《論語》，硬生生被曲解為牽強附會的仁義道德說。

而堂堂武儒兼備的《猛子》，亦被那些儒生強行改成了《萌子》，主打的就是一個抽象。

至此儒門徹底變味。

雖然後續儒門又誕生了不少半聖級別人物，但終究沒能將原本戰鬥力彪悍，堪稱兇殘的儒門扭轉過來。

至於如今的儒門。

其實和早古年間最初的儒門，已經完全搭不上邊了。

甚至，其核心理念都已經南轅北轍。

就像儒生們供奉的至聖先師仲丘，在儒生們口中，仲丘賢良道德，仁義無雙。

但實則，這位仲老夫子卻是個睚眥必報，兇殘無比的恐怖人物。

仲老夫子一生，光被他言辭噴殺的人，就多達三位數。

可想而知，仲老夫子又怎會是什麼賢良道德？

柯輿也不差，雖舌辯方面不如仲丘，但卻更為暴力。

此君動輒喜歡掄拳頭，在七皇末期的時候，絕對是個不折不扣的猛霸王。

如今要見佛門三僧的，卻不是這幾位早古儒聖。

而是後世被捧上來的儒聖。

這幾位儒聖，在後世儒生心目中的地位，隱隱能直追早古三儒聖。

後世的儒學理念，基本上都源自於這幾位儒聖。

其中名氣最大，地位最高的姓赤，名煌。

此君在後世被稱為赤子。

所謂的赤子之心，說的便是赤子的典故。

赤子給此方世界的儒學注入了“糟粕說”、“雙標”、“道德綁架”等等理念。

自此之後，儒門學說變得無往而不利。

任何招惹到儒門的諸子學說，只需一句“汝之學說乃糟粕”，便能將對方打得永世無法翻身。

至於雙標、道德綁架理念，更是讓儒門永遠立於不敗之地。