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苦行僧帶著弱郎走到了河邊，然後領著數百位弱郎走到了跨河的木橋上。

苦行僧奮力一躍，跳進了河裡。

弱郎們緊跟著紛紛跳進河裡，再也沒有起來。

那位苦行僧在水中驚險躲過好幾個弱郎的追咬，終於游到了岸上，氣喘吁吁。

躲在河邊偷看的小僧從草叢裡鑽了出來，跪倒在苦行僧面前，磕頭求苦行僧教他法術。

於是，苦行僧在寺廟住了下來，將畢生所學傳授給小僧，然後在寺廟中老去。

姥爹聽小喇嘛說完這段往事，欣喜不已，他認為當年的苦行僧能單身對付數百位弱郎，那接收了苦行僧全部秘法的法師自然能輕鬆對付弱郎大王。

小喇嘛接下來的話又給姥爹兜頭潑了一盆涼水。

小喇嘛說，小僧叫附近居民幫忙打撈淹死在河裡的弱郎，打撈完畢之後，結果發現淹死的弱郎裡面並沒有主持的屍體。

姥爹問道，難道主持並沒有跳進河水裡？

小喇嘛說，弱郎大王可能識破了苦行僧的法術，趁亂逃脫了。苦行僧留在這裡不走，或多或少也是怕弱郎大王回到這裡吧？

姥爹心中不安，暗暗猜想那晚看見的眼珠能轉動的弱郎會不會就是回來尋仇的主持。不過，主持弱郎就算要尋仇，也應該來這個寺廟才是，雖然苦行僧已經作古多年，但他唯一的弟子還住在這裡。他怎麼會找到我住的地方呢？

聊了一會兒，小喇嘛說他還有其他事情要辦，於是撇下姥爹走了。

☆、第十一章　西藏殭屍3

姥爹想著回去也是無聊，不如在這破寺廟裡逛一逛。因為寺廟裡經常有來訪者，所以寺廟的門不像其他居民的門一樣矮，不用彎腰進去。進了寺廟之後，他發現裡面每個房間的門檻都非常高，一不小心就會絆倒。這些門檻顯然是後來加高的，門檻與兩邊門框的縫隙有大有小，小的縫隙沒人管，大的縫隙間還塞了小木片填充，然後刷上紅漆。可見加高門檻是在應急情況下進行的，沒來得及細細丈量每個門框的寬度，就將長短不一的木條釘在門檻位置。

他想問問為什麼門檻做這麼高，可是一時半會兒小喇嘛不見回來。姥爹繼續往裡走，走到了最後一間房見無路可走了，便在那間房裡坐下歇息。

姥爹發現這間房比其他房間要考究一些，畫比其他房掛的畫要精緻鮮豔，牆粉比其他房間要白，朱漆比其他房間要紅。在色彩方面，藏族最重視紅、白兩種顏色。所以視線所到之處多為這兩種顏色。

這個房間的牆體用塊石砌成，牆體厚而窗子小，給人渾厚穩定的感覺。底層用硃紅色稜柱，柱頭部分雕刻立體圖案，上面託著粗大替木。在牆體上方，多用棕紅色的飾帶，上面綴上鎏金淤銅鏡等裝飾物。房簷四周豎有鍍金金幢，上有風鈴，房頂正面中間是金法輪，兩面為護法獸。

姥爹心想，這必定是這個寺廟最重要的場所。可是他猜不出這個房間到底用來幹什麼的。他見靠窗的一個桌子上放著一個茶壺和茶杯，忽然覺得口渴，便走過去提起茶壺往茶杯裡倒水。倒滿水之後，姥爹想將茶杯拿起來放到嘴邊喝，可是茶杯重若千斤，怎麼使勁都拿不起來。

從表面來看，那個茶杯並沒有任何特殊之處。藏族的茶杯跟姥爹老家的不一樣，說是茶杯，實際用茶碗稱呼更為妥當，茶碗是瓷的，但杯託和杯蓋是銅的，上面有很精美的花紋。

在當時來說，瓷茶杯是非常稀罕的東西。那時內地與西藏的交通極為不便，大量的瓷器在運輸過程中破損，到達西藏時僅剩十之二三，所以瓷器頗為貴重，只有達官顯貴才有財力使用這些茶碗。寺院的僧侶階層作為藏族社會一個特殊的群體，他們使用的都是清一色的木碗。

因此，這個寺廟有這種瓷茶杯已經有