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5 ⋯⋯故令民歸心於農。歸心於農, 則民樸而可正也, 紛紛

附二:高亨與《商君子》新校311

則易使也, 信可以守戰也⋯⋯

朱師轍曰&ldo;: 紛紛謂樸愚分散,故易治。&rdo;

亨按: 紛紛非分散之義。本篇上文雲:&ldo;朝廷之言治也, 紛紛

焉務相易也。&rdo;下文又雲:&ldo; 夫人聚黨與, 說議於國, 紛紛焉, 小民

樂之, 大人說之。&rdo;紛紛皆多而又亂之義, 是其證也。且此紛紛與

樸信並言, 解為分散, 亦殊不倫, 知朱說非也。餘疑紛當作純, 形

似而誤。純純, 誠懇之貌也。禮記中庸:&ldo; 肫肫其仁。&rdo;鄭注:&ldo; 肫

肫, 讀如&l; 誨爾&r;之, 誠懇貌也。肫肫或焉純純。&rdo;此純純為誠懇

之義之證。

6 ⋯⋯技藝之足以饗口也⋯⋯

朱師轍曰&ldo;: 說文&l;: 饗,寄食也。&r;⋯⋯&rdo;

亨按: 許氏訓饗為寄食, 方言二亦去:&ldo; 寄食為。&rdo;此非饗字

之原義也。饗之言糊也, 口者有飲食以糊塞其口也。左傳隱公

十一年:&ldo; 寡人有弟, 不能和協, 而使其口於四方。&rdo;若解為寄食

其口, 則不可通矣。昭公七年載正考父鼎銘曰:&ldo; 於是, 鬻於是,

以饗餘口。&rdo;孔疏&ldo;: 將糜向口,故曰以饗餘口。猶今以粥向帛,黏

使相著, 謂之饗帛。&rdo;莊子人間世篇:&ldo; 挫饗治, 足以饗口。&rdo;釋文

引李頤雲:&ldo;饗, 食也。&rdo;其均非寄食之義, 甚明。寄食之訓, 實非

達詁, 王筠已言之( 說文句讀) , 朱氏取之以解商子, 非是。

7 ⋯⋯人君不能服強敵, 破大國也, 則修守備, 便地形, 摶民

力, 以待外事, 然後患可以去, 而王可致也⋯⋯

亨按: 便地形與修守備、摶民力並列, 皆言守國勝敵之術, 則

便非便利之義, 明矣。便乃借為辨, 小爾雅廣言:&ldo;辨, 別也。&rdo;即

審別察別之義, 此古書常見者也。辨地形即審別地形, 以為戰守

之備也。便辨古通用, 書堯典:&ldo;平秩東作。&rdo;史記五帝紀平作便,

索隱引尚書大傳平作辯, 風俗通義祀典篇引青史子平作辨, 此便

辨通用之證。

312 附錄

8 ⋯⋯故其民農者寡, 而遊食者眾。眾則農者殆。農者殆,

則土地荒⋯⋯

朱師轍說&ldo;: 意林引殆作怠。&rdo;

亨按: 殆借為怠, 二字古通用, 書大禹謨:&ldo; 無怠無荒。&rdo;後漢

書傳作&ldo;無殆無荒。詩玄鳥&ldo;受命不殆&rdo;,鄭箋&ldo;: 不解殆。&rdo;解殆即

懈怠。論語為政篇&ldo;: 思而不學則殆。&rdo;釋文&ldo;: 殆, 依字當作怠。&rdo;

並其明證。

去強篇

1 ⋯⋯以強去強者弱。以弱去強者強⋯⋯

亨按: 此二句弱民篇有說解, 綜合觀之, 以強去強者弱, 謂用

強民之政策以除不守