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宮娥流珠，可以說是娥皇的知己，她和娥皇一樣彈得一手好琵琶。她懂娥皇所作《邀醉舞破》和《恨來遲破》之音，類似子期能辨伯牙所奏為高山巍巍還是流水迢迢。娥皇病歿後，此曲逐漸為人淡忘，只有流珠念念不忘，日日彈奏。李煜每憶及娥皇，便會傳召流珠，令她彈奏娥皇所作《邀醉舞破》和《恨來遲破》。流珠不僅習得娥皇技藝，還得娥皇神韻，凝眉螓首之時，顧盼猶存娥皇之態。李煜醉心於琵琶，迷失在流珠眼神中，每每此時，他都會留下她，共入鴛鴦帳。

宮娥秋水，當從這名字看，實在沒什麼稀奇的，平常的緊。她為了討李煜歡心，便以王勃《滕王閣序》中的名句，&ldo;落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色&rdo;來解釋自己名字的&ldo;內涵&rdo;，標榜自己是個知書達理的女性。她見李煜和小周後在&ldo;錦洞天&rdo;嬉戲，逍遙自在，遊弋花間，心有所感。第二日，她便在鬢上插上精心編織的花環，香味縈繞，花枝招展的，惹得蝴蝶款款，也引得李煜駐足輕嘆，&ldo;好一個秋水，果真是&l;秋水共長天一色&r;!&rdo;

宮娥薛九也如宮娥流珠透過曲藝來引起李煜的注意。流珠演繹的是娥皇的曲子，薛九演繹的是李煜填詞的《嵇康曲》。她的唱腔圓潤，又別出心裁，仿效娥皇，創編舞曲《嵇康曲舞》。李煜見她唱的瀟灑，舞的亦是風流，將嵇康的不羈於世性格表現的淋漓盡致，不由得對她刮目相看。南唐亡國後，薛九流落洛陽教坊賣藝。經歷亡國之痛和人世滄桑，又滿懷對李煜的思念和哀嘆，她的曲調日臻純熟，催人肺腑。宋人錢易《嵇康小舞曲》雲：

薛九三十侍中郎，蘭香花態生春堂。

龍蟠王氣變秋霧，淮聲哭月浮秋霜。

宜城酒煙羈□腹，與君強舞當時曲。

玉樹遺詞莫重聽，黃塵刷鬢無前綠。

我聞襄陽白銅鞮，荒城古艷傳幽悲。

淒涼不抵亡國恨，座中苦淚飛柔絲。

洛陽公子擎銀觴，跪奴和麴生麼光。

茂陵旅夢無春草，彤管含羞裁短章。

宮娥喬氏知曉李煜嗜佛成性，也學習南唐一些趨炎附勢的官員一樣，潛心修習佛法，以求博得君王一幸。她不辭辛苦，數年如一日，埋頭繕寫佛經，送交李煜御覽。李煜看她抄寫的佛經，字字用心，想來辛苦不尋常，他也親手書寫了份《般若心經》一卷回贈。喬氏得到李煜的手抄佛經後，欣喜若狂，常攜帶左右，奉為至寶。南唐滅亡後，她也和宮娥薛九一樣，對李煜一往情深，念念不忘。李煜被俘入宋後，喬氏始終不離不棄，也被宋軍帶往汴梁。李煜的那捲手抄佛經也被她攜帶身側，視若珍寶。李煜死後，她迫於壓力，也是未了更好的保全佛經，她才戀戀不捨地將李煜手抄的佛經捐贈給相國寺。交付之前，她孩子佛卷卷末題跋：&ldo;故李氏國主宮人喬氏，伏遇國主百日，謹舍昔時賜妾所書《般若心經》一卷在相國寺西塔院。伏願彌勒尊前，持一花而見佛。&rdo; 喬氏對李煜情深意重，李煜和她的感情應該可以上升為精神戀愛。李煜宣召喬氏，更多的不是臨幸於她，而是邀她一起談論佛理，共解禪機。蠟炬成灰之時，二人並非衣衫不整、髮髻鬆鬆，更非一夜繾綣纏綿、放浪形骸，二人都是恭敬閉目，虔誠求佛，探尋佛家道義。

在李煜的妃嬪中，除了小周後，我們當特別留心的應該是這位足下&ldo;步步生蓮&rdo;的窅娘。

(4)閒話&ldo;裹足&rdo;之風伊始

裹足也叫纏足，這是中國古代的一種陋習，對婦女傷害很大。&ldo;裹足&rdo;即要把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的&ldo;三寸金蓮&rdo;。

根據明文