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聖人苟可以治國, 不法其故; 苟可以利民, 不循其禮。&r;

孝公曰&l;: 善!&r;

甘龍曰&l;: 不然。臣聞:聖人不易民而教。知者不變法而治。

因民而教者, 不勞而功成。據法而治者, 吏習而民安之。今君變

法不循故, 更禮以教民。臣恐天下之議君, 願君熟慮之。&r;

公孫鞅曰:&l; 子之所言者, 世俗之所知也。常人安於所習。

學者溺於所聞。此兩者所以居官而守法也, 非所與論於典法之

外也。三代不同道而王, 五霸不同法而霸。知者作法, 而愚者制

焉。賢者更禮, 不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事。製法之人

不足與論治。君無疑矣。&r;

杜摯曰:&l;利不百, 不變法。功不什, 不易器。( 兩) [ 臣] 聞

之: 法古無過。循禮無邪。君其圖之!&r;

公孫鞅曰:&l; 前世不同教, 何古之法! 帝王不相復, 何禮之

循? 伏羲、神農教而不誅。黃帝、堯、舜誅而不怒。及至文、武各

當其時而立法, 因事而制禮。禮法兩定。制令各宜。甲兵器備

346 附錄

各便其用。臣故曰: 治世不一道。便國不必古。故湯、武之王

也, 不循古。夏、殷之滅也, 不易禮。然則, 反古者未可非也。循

禮者未足多也。君無疑矣。&r;

孝公曰&l;: 善! 吾聞:窮鄉多怪。曲學多辯。愚者之笑,知者

哀焉。狂夫之樂, 賢者憂焉。拘世之議, 人心不疑矣。&r;

於是孝公違龍、摯之善謀, 遂從衛鞅之過言。法嚴而酷。刑

深而必。守之以公。當時取強。遂封鞅為商君。及孝公死, 國

人怨商君, 至於車裂之。其患漸流, 至始皇赤衣塞路, 群盜滿山,

卒以亂亡。削刻無恩之所致也。三代積德而王。齊桓繼續而

霸。秦夏嚴暴而亡。漢王垂仁而帝。故仁恩, 謀之本也。&rdo;

21 【新序】

&ldo;秦孝公保崤、函之固, 以廣雍州之地, 東並河西, 北收上郡。

國富兵強。長雄諸侯。周室歸籍。四方來賀。為戰國霸君。秦

遂以強。六世而並諸侯。亦皆商君之謀也。夫商君極身無二

慮, 盡公不顧私, 使民內急耕織之業以富國; 外重戰伐之賞, 以勸

戎士。法令必行, 內不阿權寵, 外不偏疏遠。是以令行而禁止,

法出而奸息。故雖書雲:&l; 無偏無黨&r;, 詩云:&l; 周道如砥, 其直如

矢&r;, 司馬法之勵戎士, 周后稷之勸農業, 無以易此。此所以並諸

侯也。故孫卿曰:&l;四世有勝, 非幸也, 數也。&r;然無信, 諸侯畏而

不親。夫霸君若齊桓、晉文者, 桓不背柯之盟, 文不負原之期, 而

諸侯畏其強而親信之。存亡繼續, 四方歸之。此管仲、舅犯之謀

也。今商君倍公子昂之舊恩, 棄交魏之明信, 詐取三軍之眾。故

諸侯畏其強而不親信也。藉使孝公遇齊桓、晉文, 得諸侯之統,

將合諸侯之君, 驅天下之兵以伐秦, 秦則亡矣。天下無桓、文之

君, 故秦得以兼諸侯。衛鞅始自以為知霸王之德, 原其事, 不諭

也。昔周、召施善政, 及其死也, 後世思之。&