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離“退下來”差得遠,分明是讓我息事寧人,各方都有個交代,皆大歡喜,還可以自我保護,同時也說明我沒有什麼大不了的經濟問題、違法的問題,只是眾怒難犯了。
水生當時沒有表態,只是說要回去考慮一下。
………【第一百二十回 淨土】………
還到哪裡去?
水生和老大一起把眼光投向了老三舒朗。
老三,你理解得很深奧,社會主義的道德觀和價值觀,已經被衝擊的沒了影子,經濟的自由化,無形中產生了經濟層面的“和。平演變”,所以就產生了非社會主義的價值觀念。你說那些人搞什麼*運動!等著經濟發展到一定層面,社會道德就跟著到那個層面,社會主義的優越性就只體現在了黨的領導上。老大的話又要挑起一番爭論,在這旅遊區,來往的人會把他們當成瘋子看。
這是一種通用的市場經濟價值理論。枯燥的道德理念靠什麼體現,過去發獎狀,如今發獎金,就連交通事故賠償城裡人和鄉下人的賠償金不一樣,這也是國家的規定。因為他們創造的社會價值不同。所以說差距的存在,才造成價值的流動。無論是什麼社會制度,商品條件下都會出現這樣的傾斜。承認這樣的傾斜,才能理解拜金主義,是怎樣歪曲了正常價值觀,造成人們在道德與金錢天枰上的失衡。讓一部分人先富起來,雖然造成了貧富差距,但是他們的富起來,不是以損害社會價值為基礎,而是在創造了大量的社會財富的同時也創造了大量的精神財富,反映在小平民身上就是,“君子有財取之有道”。舒朗不緊不慢的說。
謬論。老大的說話聲有些高了:看來開除你黨籍對了,我們黨的基礎建設在哪裡,隨隨便就能動搖的嗎?
水生趕緊打住,打圓場:黨的一箇中心,兩個基本點,充分說明了如何掌控政治和經濟問題。這些問題不是我們解決的。別吵。
高經理站在傍邊,看著他們,忍不住笑起來。
都靜靜心吧,到寺廟裡拜拜佛祖。信佛的人講究還願,有錢的人應該講究回報社會,向共。黨報恩。走啊老二,跟我還願去。舒朗說。
走吧,老大。水生拽著老大。
別拽他,他是*,噹噹響的無神論者。舒朗故意說。
我就去,看看你們這兩個犯上作亂的小子想幹什麼。老大說完就笑了。
唉,那裡可是一片淨土啊,擱置爭論,求同存異,看看沒有金錢思想主導下的*裸的信仰是怎樣吧。水生的這句話招來了老大閃光的大白眼珠子。
高經理領著大狗走在前面,水生和老大一路聽著舒朗的誇耀,講述他當初遇到高僧時的感觸:
大殿前,一棵粗壯的松樹,挺直高聳,很奇怪,滿山上看不到一棵松樹,這棵樹就如天外飛來似的,令人不解。進了大殿,我象徵性的對佛祖像,雙手合十,其實什麼也沒想,什麼也沒說,然後看看大殿四周的塑像和壁畫,就轉出來,來到後面,登上臺階,迎面有一座廟宇,右邊有一座房屋,像是伙房之類,左面臺階上就是側立的山崖,山崖跟有一個淺淺的洞穴樣的凹陷,叮咚的落水聲響的特別深遠,想必那裡就是僧侶們飲水的地方。忽然清風送來木魚的敲擊聲,我循聲進入廟宇,見到一個僧人,右手敲木魚,左手掌展開立在胸前,嘴中唸唸有詞。在這寂靜的山谷裡,猶如淨土的廟宇裡,這聲音令人肅然起敬。
風聲、落水聲、木魚聲、誦經聲、時而傳來的山雞的鳴叫聲交映在一起,我感到了物外的境界,超然的境界,不由自主地蹲在僧人身旁,聽著他平和舒緩具有巨大穿透力的聲音,雖然聽不懂,卻感到這聲音帶著自己飄然而起,飄飄的見到了萬道霞光,氤氳芬芳,心境異常愉悅,快樂充滿全身。我到了如醉如痴的程度,不自覺地開始述說自己的經歷,好的壞的,
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