第157章 芙蓉誄花神(第1/3 頁)

話說寶玉辭了父親出來，

與小丫頭一起，

來到園中

水池芙蓉花近處，

眾人都還罷了，

獨有寶玉一心悽楚，

一回至園中，

猛然見池上芙蓉，

想起小丫鬟說晴雯

做了芙蓉之神，

不覺又喜歡起來，

乃看著芙蓉嗟嘆了一會。

忽又想起死後

並未到靈前一祭，

如今何不在芙蓉前一祭，

豈不盡了禮，

比俗人去靈前祭弔

又更覺別緻。

想畢，便欲行禮。忽又止住道：“雖如此，亦不可太草率，也須得衣冠整齊，奠儀周備，方為誠敬。”想了一想，“如今若學那世俗之奠禮，斷然不可，竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，於世無涉，方不負我二人之為人。況且古人有云：‘潢汙行潦，蘩蘊藻之賤，可以羞王公，薦鬼神。’原不在物之貴賤，全在心之誠敬而已。此其一也。二則誄文輓詞也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有餘，萬不可尚文藻而反失悲慼。

況且古人多有微詞，非自我今作俑也。奈今人全惑於功名二字，尚古之風一洗皆盡，恐不合時宜，於功名有礙之故。我又不稀罕那功名，不為世人觀閱稱讚，何必不遠師楚人之《大言》《招魂》《離騷》《九辯》《枯樹》《問難》《秋水》《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘於方寸之間哉。”

那楚辭《大言賦》是戰國時宋玉所寫，大言，大話也：

楚襄王與唐勒、景差、宋玉遊於陽雲之臺。王曰：“能為寡人大言者上座。”至宋玉，曰：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿介，倚天之外。”王曰：“未也。”玉曰：“併吞四夷，飲枯河海；跋越九州，無所容止；身大四塞，愁不可長。據地分天，迫不得仰。”

楚襄王要幾個手下文士吹牛，看誰厲害，結果宋玉吹的牛比較厲害！

《招魂》是楚人屈原或宋玉所寫：

“目極千里兮，傷春心。

魂兮歸來，哀江南！”

是寫楚懷王受秦人欺騙，入武關而被拘於秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”。屈原、宋玉作此為懷王招魂。

《離騷》是屈原代表作，以其開創式“浪漫騷體”，慷慨激昂自表被流放心跡，為後人所熟悉：

“長太息以掩涕兮，

哀民生之多艱……

亦餘心之所善兮，

雖九死其猶未悔……

路曼曼其修遠兮，

吾將上下而求索……

亂曰：已矣哉！

國無人莫我知兮，

又何懷乎故都！

既莫足與為美政兮，

吾將從彭咸之所居！”

宋玉《九辯》所言守志不改，一向被譽為悲秋之祖：

“何時俗之工巧兮，

滅規矩而改鑿。

獨耿介而不隨兮，

願慕先聖之遺教。

處濁世而顯榮兮，

非餘心之所樂。

與其無義而有名兮，

寧處窮而守高。”

那《枯樹賦》是南北朝時期文學家庾信羈留北方，以此抒寫對故鄉的思念並感傷身世的駢文名篇：

況復風雲不感，