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擺在我眼前的道路只有一條，這就是：動員我們系的中青年緬文學者，利用集體的力量，通力協作，把這一部緬甸的古典名著譯為漢文。我們這一批中青年學者，是有能力而又識大體的。他們愉快地答應了我的要求，並且在他們之間做了具體的分工。因為他們每一個人幾乎都有比較繁重的教學和科研任務，任何一個人都不可能獨立完成這一項十分艱巨的任務。經過了幾年的努力，這一部既是歷史鉅著又是文學鉅著的緬甸寶典，終於有了完全可以信賴的漢文譯本。我個人心中的愉快，用言語實在難以表達。一旦出版，定能受到廣大讀者的歡迎，定能促進中緬兩國人民的友誼和理解，這是絲毫也無可懷疑的。

現在已是20世紀之末，再過三年，一個新的世紀即將來到我們眼前。根據我個人多年觀察和思考的結果，在未來的世紀中，東方文化，其中包括中國文化和緬甸文化還有其他所有東方國家的文化，將在全世界上重現輝煌，將在西方文化發展到現在的已有的基礎上，揚東方文化之長，濟西方文化之窮，把人類文化的發展向前大大地推進一步。

但是，什麼是東方文化？其特點何在？不但仍然做著&ldo;天之驕子&rdo;之夢的西方人不瞭解，不想去了解，連受&ldo;歐洲中心主義&rdo;之毒甚深的東方人也木然、懵然。這需要我們去啟蒙。由我擔任主編的包括五百種著作的、涵蓋所有東方國家文化的超大型的叢書《東方文化整合》已開始出版。它必能對世界人民起到啟蒙的作用。瞻望未來，我們滿懷豪情，一腔壯志，即將出現的輝煌，已向我們迎面走來。讓我們準備好去迎接它吧。是為序。

1997年1月14日

翻譯《琉璃宮史》緣起

侯方岳

30多年前&ldo;文革&rdo;尚未開始，我任雲南省歷史研究所所長期間，就想把緬甸著名的《琉璃宮史》譯成中文出版，供研究者利用參考。特委託陳炎、任竹根、蔡祝生等老師，在季羨林教授的指導下，共同合作，翻譯《琉璃宮史》。我對這項工作大力支援，並撥款給肖泉轉付，作為翻譯該名著的啟動費。不久，&ldo;文革&rdo;開始，這項工作就無法進行了。&ldo;文革&rdo;以後，陳炎教授重新組織北京大學東語系的老師任竹根、蔡祝生、李謀、汪大年、姚秉彥、計蓮芳、趙敬和韓學文等共同翻譯這部鉅著。北大季羨林教授和我對這項工作十分關心。但由於種種原因和意想不到的許多困難，時譯時輟，前後竟達30餘年之久，經各位老師的長期奮鬥，共同努力，克服種種困難，現在大功告成，終於完成了翻譯任務，即將由商務印書館出版。喜訊傳來，不勝欣慰。我30年前的願望，今天終於實現了。這部世界名著的出版是對史學界的一大貢獻。我作為最早的發起人，謹向為本書付出辛勤勞動的所有譯者和出版本書的商務印書館，表示由衷的感謝和祝賀！

1997年6月30日於雲南昆明慶香港回歸時

緬甸人家家戶戶都應珍藏的一部充滿民族自豪感的歷史 注

我認為緬甸人應該祖祖輩輩不斷地閱讀瞭解自己的歷史。只有這樣才能知道我們的祖先在遠古是怎樣生活的；我們的民族是怎樣獨立自主地生活過來的；我們的文化習俗是怎樣形成的等等。緬甸史學家認為在緬甸古代史籍中《大史》和《琉璃宮史》是尤為突出的兩部。《琉璃宮史》是緬甸1191年即公元1829年 注 貢榜王朝巴基道王在位時寫成的史籍。這部史書是巴基道王親自主持，把僧俗和婆羅門學者們組織起來，責成他們編撰完成的。

恢復法律與治安委員會主席、國防軍總參謀長蘇貌大將在1991年3月27日第46屆建軍節上講話中關於歷史問題曾提到：&ldo;寫歷史，記載要全面，最重要的是要