第10部分(第3/5 頁)

文明上卻具有共通之處。相似之處也不少，然而來到中國的波斯女性——胡姬們，把相似之處掩蓋起來，儘量地把相異之處刻意加以擴大，因為那是唐朝觀眾希望看到的。就像現代日本的外國藝人那樣，不論原本是什麼髮色都要給自己染一頭金髮，應當也出於類似的理由。

從遺存下來的資料看，我們可知慢節奏音樂似乎是中國音樂的主流。音樂與舞蹈為一體，所以中國舞的節奏應該也不會太快。西漢趙皇后的“飛燕掌上舞”應該說是一個例外。

在長安的胡姬酒肆中，波斯女子若要把異於中國之處放大來體現的話，就會選擇節奏歡快的舞蹈和音樂。因為那是前來觀賞她們舞蹈的人所期望的。

——胡旋舞。

這種舞蹈頗受好評。從字面上看，就是胡人——波斯人的旋轉之舞。

在中國的正史中，不時有西域諸國獻上“胡旋女子”的記錄。有時是康國，有時是米國，有時又是史國。總之這些進獻都來自“昭武九姓”的國度，即以現在撒馬爾罕為中心的綠洲國家。

貢品自然要選擇當地特產的珍奇之物。當時還是人也可以被當作物品進貢的時代，因此在來自史國的貢品中，胡旋女子與豹、葡萄酒並列。

擅長鬍旋舞蹈的波斯女子在當時是珍奇之物。被送進宮廷也僅僅體現了一種物以稀為貴的價值，應該不會成為宮廷藝術的主流。唐朝的宮廷藝術相當發達，唐玄宗甚至親自作曲並訓練藝人。眾多藝人終日在梨園潛心學藝，佔據宮廷藝術主流的自然也是他們。

只有當宮廷貴族膩味了日常的節目，想要換換口味的時候，也許會說

——那麼今天欣賞點不一樣的吧……

這時候被叫出來的肯定是胡旋女子。

我想觀賞舞蹈的宮廷貴族們，絕不會把胡旋女子的舞蹈技藝看做主流的藝術吧。對他們來說，那不過是一種雜耍而已。

因為胡旋女子曾出現在西域貢品的清單中，人們往往以為她們只在宮廷中活動。其實民間也有胡旋女子，就像有上貢給唐朝宮廷的葡萄酒，也有在長安的胡姬酒肆中出售的葡萄酒一樣。

貢品屬皇帝所有。心血來潮的時候，一句

——這個就賜給你了。

葡萄酒就到了寵臣手中。胡旋女子大概也是這樣被賜給了下屬。從史書的記錄來看，貢品中時常包括胡旋女子，所以說不定宮廷中不時也會多出幾個胡旋女子。擁有的人數多了，願意送走一個兩個也是可以理解的。

白居易有一首題為《胡旋女》的新樂府非常有名。

胡旋女，

胡旋女，

心應弦，

手應鼓，

弦鼓一聲雙袖舉，

迴雪飄搖轉蓬舞。

左旋右轉不知疲，

千匝萬周無已時。

人間物類無可比，

奔車輪緩旋風遲。

曲終再拜謝天子，

天子為之微啟齒。

以上是詩的前半部分，描述的是胡旋女的舞姿。旋轉起來可達千次萬次也不停止，速度更是世間無可比擬，連疾速的車輪和旋風都比不上她。

詩的後半部分話鋒一轉，勸說胡旋女子不必從西域遠道而來，因為在中國已有擅跳胡旋的舞者。其中有兩位高人恐怕胡旋女也有所不及，他們是楊貴妃和安祿山。

安祿山雖然是體態肥胖之人，但據說他的確擅跳胡旋舞。不過楊貴妃則不可能會跳，她出生在中原，只能跳節奏舒緩的舞蹈。安祿山本是胡人，胡旋舞是他故鄉的舞蹈。白居易列舉二人為胡旋舞能手，應是一種象徵手法，暗喻二人迴旋變幻，欺瞞君主以獲得權勢的做法。安祿山後來終於謀反朝廷，楊貴妃隨同唐玄宗逃出長安。在馬