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退。這是一場著名的戰役，發生於663年。

*政權一方在吞併伊朗、埃及和耶路撒冷之後，優秀的第二代哈里發歐麥爾於644年遭暗殺。後繼成為第三代哈里發的是出身於名門倭馬亞家族的奧斯曼。

作為一個領導者，第三代哈里發奧斯曼的資質有些欠缺。他任人唯親，只重用來自本家倭馬亞家族的人。*教在興起之前部族紛爭時代的*民族的弊端再次顯露出來。政治陷入混亂狀態，奧斯曼慘遭暗殺。

第四代哈里發是出身於雜湊姆家族的阿里。他在奧斯曼被暗殺的656年成為哈里發。對此，倭馬亞家族當然心有不甘。倭馬亞家族的穆阿維葉在大馬士革自立為哈里發。兩者相爭，第四代哈里發阿里被殺。　txt小說上傳分享

十　怛邏斯之戰與造紙術的西傳（8）

歷史上把從第一代的艾卜·伯克爾到第四代的阿里稱為“正統哈里發”時代。讓人感到異常的是，在四位哈里發中，竟然有三位遭暗殺身亡。

阿里被殺之後，他的追隨者為反對大馬士革的倭馬亞家族僭稱哈里發，奮起抵抗。阿里遭暗殺是在661年，其子侯賽因與倭馬亞家族交戰，兵敗而亡，那是在680年。此後，倭馬亞家族的權力得到確立。

在*語中“追隨者”叫做“什葉”。阿里的追隨者們不承認倭馬亞家族的哈里發的正統性，追隨者一派的反抗後來一直持續，他們因此被稱為“什葉派”。

在“正統哈里發”時代，哈里發都是受擁戴而繼位。倭馬亞王朝的統治確立之後，哈里發成為世襲制。這個政權極其排外，在軍事上四處擴張，佔領撒馬爾罕，入侵至印度河下游一帶，同時席捲突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥等北非國家，又在直布羅陀登陸，踏入歐洲等地，一時間所向無敵。但在內政上不得人心，致使眾多人對政權心懷不滿。於是，反倭馬亞的民憤漸漸高漲，750年，雜湊姆家族的阿布林·阿拔斯領導的叛亂推翻了倭馬亞王朝的統治。

阿拔斯王朝取代倭馬亞王朝之後，以巴格達為首都，迎來繁盛的時代。

在唐朝，不論伊朗人或*人，*教徒統稱為大食。並把倭亞馬王朝稱為白衣大食，把阿拔斯王朝稱為黑衣大食，以示區別。

在“正統哈里發”時代，第三代哈里發奧斯曼曾向唐朝派出使節。時間是永徽二年（651）。《舊唐書》中記載道

——大食國，始遣使朝獻。

第三代哈里發派來使節一事見於《舊唐書》，《新唐書》的“本紀”省略了這一段，《資治通鑑》中也沒有收錄。也許對唐朝來說，來的雖是稀客，卻算不上值得一記的事。然而隨著唐朝勢力的西進和*勢力的東進，兩者日漸靠近，自然會產生實質性的接觸。而這種接觸因各自所主張的權益不同，往往發展成一種血腥的關係。

位於唐朝與*帝國之間的，是廣闊的西域。唐太宗時期，唐朝吞併高昌，改為直轄領地，顯示出積極西進的姿態。然而在西域各都市國家中，有的直屬於唐朝，有的只是名義上的順服，有的其實幾乎是完全獨立的。也有中間的例子，如果用顏色來形容的話，可謂色彩紛呈。

如果在地圖上把順服於唐朝的國家用深色表示的話，呈現出的整體傾向是越向西顏色越淺。翻越帕米爾高原，以西的地區乾脆連顏色都談不上。

諷刺的是，與唐朝關係最疏遠的這片無色地帶，曾在某個時期對唐朝抱有異常高的期待。包括撒馬爾罕、布哈拉這些所謂粟特地區的居民，多是瑣羅亞斯德教徒和佛教徒。*勢力佔領伊朗後如果繼續東進，勢必給粟特地區帶來動盪。關於*勢力對異教徒的彈壓，或者說是近乎彈壓的歧視政策，當地人早有耳聞。事態日漸惡化，以商業立國的粟特地區，要想抵禦*的入侵，可說是無能為力。