第二章 思考出路1(第2/2 頁)

“從此以後我就叫王法了！”在王父懷裡的嬰兒，也就是王法心中大喊到。

時光荏苒，白駒過隙，王法已經長到六歲了。由於身體裡住著一個成年人的靈魂，王珂雖然身體是小孩子的身體，但是王法每天都在思考自己的未來該怎麼辦，思考著自己的出路。

古代農民子弟的出路很狹窄，除了老老實實的種地首先就是讀書參加科舉考試了，萬一中舉就是一步登天，升官發財指日可待！

但是科舉考試就是千軍萬馬過獨木橋，競爭相當激烈，比藍星時候的高考還要殘酷無比！

在科舉制度發展成熟之初的唐宋時期，其積極性還佔主導地位。但在宋代以後，隨著封建專制的非人道發展，科舉的消極性越來越大。宋代以後，士大夫知識階層的文化創造能力每況愈下，人才一代不如一代。

蒙元時期停廢科舉長達八十多年，之後恢復科舉。元朝科舉每三年一次，分鄉試、會試、殿試三級。鄉試即唐宋時的發解試。蒙古人、色目人只試經義、對策二場；漢人加試一場，為賦與雜文各一篇。這體現出元朝科舉的巨大的民族不平等！

元朝的科舉並未改變元朝官僚機構中絕大部分為蒙古、色目貴族和受提拔的胥吏佔有的情況，這一點是元朝吏治比其他封建王朝更加腐敗黑暗的基本原因。

元朝上層的蒙古、色目貴族，多是文化水平淺陋、不識時務、貪婪昏庸之輩。元朝大量的中下級官吏則由州縣衙門的刀筆胥吏提升而來，這批人缺乏封建道德和知識教育，專以盤剝敲詐為務。

歷代封建王朝對貪官都有嚴刑懲治的明文，惟獨元朝不給官吏發放俸祿，官吏所轄州縣類同封建采邑，等於公開放縱官吏“吃人肚皮”。

明清時代的科舉成為一個層次、等級、條規、名目繁多苛嚴的龐大體系。明清科舉有童試、院試、鄉試、會試、殿試五級，其中往往又分層次。

明、清兩代都實行“科舉必由學校”之制，參加鄉試計程車人，必須是官辦學校的生員；地方學校的優秀生員，可以報送到京師國子監讀書，而國子監生則可直接選授官職。

明清之世，監生一直有選授官職的可能，一般生員入國子監形成了一套繁瑣的等級和規矩。