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論，哲學是科學之母，他們的科學發達的基礎就是哲學思想的進步。”

“西人的道理是百家爭鳴，類似華夏的春秋戰國，雖然博大卻有些雜亂，有害的道理也不少。”左宗棠搖了搖頭。“如果不加區別的引入，再把它們當成道理，只怕最後會亂了人心。”

西方哲學思想門類繁多，當然有左宗棠看不慣的。不過朱濟世今天不想和他說這些，而是想說復興百家的事情。這是王韜最近幾年鼓吹的一套理論，認為儒學的道理是有侷限性的，在先秦百家中只是其一而非全部。特別是墨、道、法三家的道理，並不在儒家之下，有許多還暗合西哲，現在應該復興起來，得到和儒學相同的地位，成為中華哲學思想的一部分。

“左卿，你覺得諸子百家的道理如何？”朱濟世問，“有可能復興嗎？”

“王蘭卿無非就是將西哲的道理包裝成先秦百家的道理。”左宗棠的呵呵一笑，一開口就毫不客氣剝掉了王韜理論的偽裝。

先秦百家，包括儒學本身的許多道理和西哲的一些思想都有共通的地方。不過一方是2000多年前的道理還失傳了許多，一方是經過西方哲人在文藝復興後不斷發展起來的道理。兩者相比誰更完善，更適合如今的時代是不言而喻的。王韜的復興百家，其實就是用西哲比較完善的道理，補充進先秦百家的思想。說是將西哲包裝成百家倒也不錯。

“那麼左卿認為這樣包裝一下不好嗎？”朱濟世笑問，“堂堂大中華，難道就只有孔孟的一些道理？是不是太少了一些？西哲當中有不少道理是暗合百家的，這說明百家的理論也是有道理的。”

“陛下，”左宗棠思索著道，“道理是這麼說的，可是天下的讀書人會怎麼看？孔孟之道早就深入人心了……”

“哈哈，”朱濟世大笑著說，“這不就是讀書人自己提出來的？左卿，我大明已經復興了31年，天下的讀書人早就不是31年前的那一批了！”（未完待續。。）

第1527章　普世價值

今年是大明宣武元年，加上之前光復朝的29年，和再往前使用永曆年號的永曆200年。大明王朝復興已經整整有31年了！當年不過36歲的左宗棠，今年已經67歲“高齡”了。這個年紀在21世紀不算太老，可是在1877年卻是絕大多數人都活不到的高壽——所謂70古稀，古來稀有，離67歲僅僅只有3年了。所以和左宗棠同時代的大儒小儒，如今大多不在人世了。整個大中華社會的中堅，不是在復明之後出生，就是在復明之後成長，他們的思維和所接受的教育同復明前成長起來的人們是完全不同的。

眾所周知，儒學或者說是官儒，其實是朝廷用科舉取士的辦法灌輸給民間知識分子的——科舉考什麼，下面的讀書人就學什麼，否則就沒有官做了。所以和一幫大儒講大道理的效果，是遠遠不如直接拿科舉內容和規則開刀來得好。

反正大部分讀書人只求有個考試做官的機會罷了，雖然大明的科舉改革用年齡設限，斷絕了一批人的仕途，但是秀才為官卻讓讀書人得官變得大大容易起來，對大部分讀書人還是非常有利的——對他們有利的事情，他們自然不會反對了。

而朱濟世所推行的科舉改革的另一個重點則是內容改革，不僅加入了大量的實學內容，而且還大幅降低了儒學類考試的難度——這也和科舉取士的人數增加有關，現在光是大明帝國一年就要取幾萬個文職官員，比起偽清時代一年平均100個左右的進士額度（三年一試。取士300上下）增加了幾百倍。考試的難度當然要降低很多。

而且朱濟世更是有意引導科舉考試中的儒學題目簡單化。到了光復二十幾年。科舉考試中的儒學題目大多是選擇題、填空題和默寫題，基本上都圍繞著四書五經的幾篇重要的原文出題，不