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言：人不獨親其親，不獨子其子。孟子亦道：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。先聖教人以孝，是要讓人先學孝道，然後推己及人，仁愛天下。阿善能想到這些，將來定能成為兼濟天下的君子”

荀悅含笑頷首，拱手長揖，“方才失禮於君子，悅當向阿弟賠罪。”

“彧亦受教。”荀彧也含笑抬手對荀柔拱拱手。

“……兄長們不必。”荀柔不好意思的牽起堂兄的袖擺擋住臉。

就這……他就君子了……堂兄們對他，是不是有什麼神奇濾鏡啊。

荀悅莞爾一笑，繼續道，“春秋之時，各國國法不同，魯國崇詩書教化，使民懂禮儀，知忠孝仁義之道，故鄉俗之中，父子相隱。葉公治楚國，以嚴刑律法，偷盜則墨字其面，如若家人不揭舉，則一家連坐，故楚國之人則多子為父證，論語中此段，是孔子與葉公論治國之法。”

……你們討論的不是理想國哲學形而上，而是執政方針？所以，不是偷羊問題，是人治和法治對比？

告辭。

“阿善方才所言，是君子正道，”荀悅耐心徇徇教導，“不過，世有君子、有小人、有中人，君子只需動之以情，小錯即能改過，小人無德，唯刑罰使之畏懼，此上下之分不移，其於的人，屬中人之資，介乎二者之間，為政者，若能引中人納君子之途，則世間安定，天下太平；若是昏君當世，政局隳壞，人心背離，中人墮入小人之道，則天下大亂，民不能安，這正是天下治亂之道。”

“魯國、楚國據說春秋之大國，魯國之政，楚國之政，若是阿善你，選擇哪一種呢？”

荀悅此時的表情，像極了在課堂上鼓勵學生作附加題的老師。

春秋五霸、戰國七雄，楚國都能佔一席之地，從這個角度來說，魯國似乎比不上楚國，但就事論事，嚴法傷人情，寬縱則盜賊不盡……嗯……他一個小屁民，為什麼要考這麼難的問題？咱還是回來原題幹吧。

“……不如這樣，如果父親有罪，由兒子檢舉，但其子自願分其罪責，則其父之罪遞以減一等，獎勵做父親的教養好兒子，正直且孝順。其子則充役一次，既全父子之情，又全國法，如何？”

現代司法尚且有血緣迴避程式，此時不比現代，小孩生下來吃的、穿的、用的甚至將來的教育、未來工作，全依靠父母，在漢代，未成年兒童還要交人頭稅，這筆錢，也是父母所出。

在這種情況下，明知道父親被告後罪刑很重，還能主動去告官，風氣至此，可以說全無人情，但如孔子所說，故意隱瞞，以國家論，危害當然也很大。

“若是，兒子不願檢舉呢？”荀悅笑著問道。

“嗯……如果父親有罪，父子相隱，被人揭發，父子具以偷盜罪論刑……其子之罪減刑一等。雖然孝道值得倡導，但偷盜之罪，仍然應受懲罰。”荀柔認真想了想道，“這樣可以嗎？”

“嗯，”荀悅點點頭，不回答可以還是不可，繼續問道，“若是其子不願為其分罪呢？”