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李世民是在為自己鳴不平。他的&ldo;一日之惡&rdo;只能是玄武門之變，&ldo;三年之善&rdo;當然是貞觀之治。

‐‐孟憲實

《莊子&iddot;應帝王》中這樣說道：&ldo;南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：&r;&l;人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死。&r;&l;&rdo;也許有人認為這是中國版的&ldo;創世說&rdo;，如果這樣認為，那麼你就流於一種膚淺的認識了。

其實，在莊子&ldo;混沌&rdo;寓言中所深藏著的是中國傳統文化中的&ldo;原罪思想&rdo;。西方基督教中也有&ldo;原罪&rdo;一說，指的是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，並不是實實在在犯的過錯。那麼中國的&ldo;原罪&rdo;又指什麼呢？莊子說得很清楚，中國人的原罪，就是從倏和忽合夥&ldo;謀殺&rdo;混沌開始的。儘管倏和忽的主觀願望是善的，但他們是難逃&ldo;殺人&rdo;之罪的。看來此&ldo;原罪&rdo;非彼&ldo;原罪&rdo;。

回到李世民的身上，&ldo;玄武門之變&rdo;讓李世民背上了殺人的罪名。李世民是個好皇帝，但是他的奪權手段，讓人不敢恭維。清人王夫之一再質疑，他說唐太宗的行為有些邪惡，但因為他的貞觀之治曾是歷史上令人憧憬的黃金時代，千百年來，當人們談及此事時，多採用迴避的態度。然而無論如何，李世民贏了，李國文先生說的好：&ldo;在中國，誰贏了，誰就嘴大，誰就有理，誰輸了，誰就會被踏上千萬隻腳，永世不得翻身。&rdo;一部&ldo;二十四史&rdo;，從來都是勝利者的大嘴史，失敗者的完蛋史。此話不假，李世民當上皇帝後，基於自己的優勢地位和強烈的&ldo;原罪&rdo;心理，對史官大加關照，那些史官們端詳了一下手中的筆，伸手摸了摸自己的腦袋，也罷也罷，功過都予後人評吧，先保住自己的命要緊。於是，我們就看到了現在的正史。

李世民雖然對史料進行了修改，但並不能抹去自己的這段歷史。正如孟憲實先生說的&ldo;究竟是別人沒忘，還是他自己沒忘呢？我認為，是他自己沒有忘記，玄武門之變成了他的&r;&l;原罪&r;&l;&rdo;。某一日，李世民在睡夢中隱約看到李建成與李元吉騎馬從天邊賓士而來，二人胸口處均插著一支箭，李世民想上前與他們說話，可是不管他怎樣努力，他的嘴都無法張開，李世民急得滿頭大汗從夢中醒來……他開始仔細思量，如何才能減輕這種道德上的譴責呢？他想到了古人的一句話：積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。李世民下定決心，一定要鑄就一個輝煌王朝，以&ldo;三年之善&rdo;掩蓋這&ldo;一日之惡&rdo;。

正是對玄武門&ldo;原罪&rdo;耿耿於懷，在這件事的鞭策下，李世民借鑑歷史，實行仁政，勵精圖治。他吸取隋朝滅亡的原因，非常重視老百姓的生活。他強調以民為本，還常說：&ldo;民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。&rdo;太宗即位之初，下令輕徭薄賦，讓老百姓休養生息。唐太宗愛惜民力，從不輕易徵發徭役。他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿，但他一直在隋朝的舊宮殿裡住了很久。貞觀之初，在唐太宗的帶領下，全國上下一心，經濟很快得到了好轉。到了貞觀八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現了一片欣欣向榮的昇平景象。也許貞觀之治有些被誇大了，貞觀時期比亂世當然好，也比一般