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下的民族學習自然生活之道。大概是出於&ot;市場需要&ot;的催生吧，當時在世界各地一下子冒出了許多被認為掌握人生真締，充滿靈性和神通的&ot;大師&ot;。他們擺起導師的架式，專等四面八方的白人上門來叩拜。這批白人將自己最突出的優勢當成最大的包袱，這種思想漸漸流傳到其他民族之中，使得他們面對白人時可以時常揚起下巴講話。後來，這個包袱幾乎成了白人新的原罪概念，沉重地壓在他們心上。而整個世界以真理教教義為參照系，早已隱約形成了白人是劣等民族的意識。

同時，卡里姆昌德沒有把世界上任何一個大民族列為&ot;生而高貴者&ot;，而是人為地扶持了一些少數民族登上至高種族的位置，使得他們&ot;地位極高，影響極小&ot;，成為教義的裝飾。這樣就避免了大民族之間的鬥爭。因此，這套種族法案的核心內容，就是徹底剝奪白人的社會地位，消除其對真理教統治的威脅。幾個世紀以來，白人社會裡對科學文明的懷疑和反動，終於結出了最為奇特的果實。

至於中間種族是否能接受這套種族法案，卡里姆昌德曾十分有把握地對親信說，人都是願意看到別人遭難的，他們可以一邊表示同情，一邊心安理得地拿走本屬於弱者的東西。&ot;此話不載於真理教正史，但卻在教會上層中代代流傳。

但是，要實施這套民族法案，以及將卡里姆昌德其它&ot;思想成果&ot;確立為教法，還需要有權力基礎。對政壇遊戲卡里姆昌德並不陌生。歷經無數次文鬥、武鬥、內鬥、外鬥之後，卡里姆昌德終於在真理紀元101年成為真理教第五代教主。種族法案得以實施。當時，真理教內部尚有一些白人高官，因為真理教最初便是在那些白人國家取得政權的。但一個世紀下來，由於教會外部不停地發生白人反叛鬥爭，白人教士在教會內部爭權奪利的鬥爭中便深處下風。儘管如此，但瘦死的駱駝比馬大，白人教士還是發動了反抗種族法案的戰爭，是為真理教史上第一次內戰。內戰以卡里姆昌德大獲全勝而告終。

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