第七十一章 古典魔法的施法方式(第1/2 頁)

聽到這裡，卡爾總算來了精神。“血源”學派的魔法理論充滿了實用主義的精神，沒有預言假設世界是由元素或者星象組成，而是根據實踐需要劃分成了“質料因”“形式因”“動力因”“目的因”。

這其實很好理解，質料因，即是形成物體的主要物質與原材料，元素也好，星象也好，靈子也好，或者原子分子量子也好，都是一種形成物體的物質材料，“血源”學派不關心他們的本質區別，只要他們確實存在，居於某些特性，能夠實現某些功能，就可以拿來當作血源學派的魔法“材料”。

至於形式因，即主要物質被賦予的設計圖案和形狀，也就是控制人類遺傳的基因圖譜，控制計算機運轉的軟體程式，修建建築物的設計圖紙之類。在血源學派的法師眼中，世界上的一切存在都可以用抽象的設計圖紙和實際的物質材料來表達。形式決定著物質的結構，塑造了濱紛永珍，無窮宇宙。

而動力因和目的因更容易理解。動力因，自然是驅動魔法運轉，塑造質料和形式的根本動力。目的因，即設計一個物體所要達到的目的。

按照這個分類，，血源學派，將所有的魔法拆分成了四個組成部分，即首先確定一個魔法要實現的效果和目的，這是目的因。然後為這個效果和目標而設計的形式圖紙，這是形式因。然後就是需要實現這個圖紙而填充的質地與材料，這是質料因。最後就是注入驅動魔法運轉的動力，這是動力因。

“確定目的……”

“構架模型……”

“填充質料……”

“注入動力……”

“這就是我們血源學派的施法四個基本步驟，不同於元素學派與元素共鳴，在吟唱中引導元素律動的施法方式，也不同於星象學派先確立自我與星體的對映關係，以星體投射的方式施展出法術，更不同於咒法學派嚴重依賴符文和咒語，依靠符文的排列與書寫來施展法術！”

“我們的施法方式最方便，最快捷，目的最明確，結構最清晰，最有利於學習，也具有最廣泛的相容性。哼，就算是那些元素學派的老古板，表面上一直在詆譭我們血源學派將魔法變成了一種工匠的手藝，沒有了魔法的藝術美感，私下裡不還是悄悄的學習我們的施法方式來改進他們的魔法？”

卡爾不清楚魔法帝國的幾大魔法學派之間的恩怨，也分不出他們的理論水平哪個更高超一點。不過，他卻覺得血源學派的某些理念還是蠻和他的胃口的。

質料因，形式因，動力因，目的因的劃分方式，雖然偏向於實用主義，但是已經有一些樸素的唯物主義的意思了。

卡爾在地球的本科學的是計算機，對於血源學派的思路很容易就能理解，施法時候的形式因，其實就是數學建模，將現實中的問題抽象成一種數學模型，編寫成軟體程式，而質料因其實就是製造計算機的電路板、電晶體之類的硬體結構。軟體和硬體結合起來，再通電開機（動力因），就形成了一個完整的電腦來執行實現各種功能（目的因）。

“大賢者亞里斯特認為，人的知識和智慧起源於感知，而感知起源於靈魂。而人的靈魂又可以分為三部分，即：植物性靈魂，動物性靈魂，理性靈魂。”

“其中，植物性靈魂和動物性靈魂可以統稱為非理性靈魂，代表了人的本能、感覺、慾望等等等非理性的東西。植物性靈魂是非理性靈魂中靜止、被動一面，而動物性靈魂代表了靈魂中躁動、主動、富有侵略性的一面。”

“非理性靈魂是源自人的身體的質料和形式的本能衝動，而理性靈魂，則是思維、理解、認識等知覺與智慧的昇華，代表了人的意識最高尚最完美的一面……”

“我們血源學派的基礎冥想法，就是以這種理念為基礎，先喚醒沉睡在我們軀體質料和形式