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豪右和強壯男丁採取了不同的態度，對豪右是以禮相待，以官相誘；對強丁，則編為精勇部隊，以令其為曹魏政權效力。等他們走後，剩下的家屬便只有聽任官府調動了。於是梁習把他們分批遷往鄴城，前後達&ldo;數萬口&rdo;，絕大部分都成為士家。這樣，曹魏統治者就有兵有糧又有質任，可謂一舉而三得了。

二、士家的待遇和地位

士家的待遇和社會地位，不少史家認為士家高於奴婢而低於編戶齊民。其論據是：當色婚配，重士亡法，無仕進可能等。關於所謂當色婚配，據《三國志》卷3《明帝紀》注引《魏略》載：

太子舍人張茂，以吳、蜀數動，諸將出征，而帝盛修宮室，留意於玩飾，賜與無度，帑藏空竭；又錄奪士女，前已嫁為吏民妻者，還以配士，既聽以生口自贖，又簡選其有姿色者，內之掖庭，乃上書諫曰：&ldo;臣伏見詔書，諸士女嫁非士者，一切錄奪，以配戰士，斯誠權時之宜，然非大化之善者也（由此可知，曹魏原無限制士女婚嫁之法，明帝錄奪已嫁非士者之詔書，不過是暫時權宜之計，並非固有制度）。臣請論之，陛下，天之子也。百姓吏民，亦陛下之子也。禮，賜君子小人不同日，所以殊貴賤也。吏屬君子，士為小人，今奪彼以與此，亦無以異於奪兄之妻妻弟也，於父母之恩偏矣（由此可知屬於君子之吏尚不以娶士女為恥，士家與百姓並無何區別）。又詔書聽得以生口年紀顏色與妻相當者自代（可見詔書的主要目的是使戰士能娶妻室，而非一定斷絕大家與一般民眾已有的婚姻關係），故富者則傾家盡產，貧者舉假貸貰，貴買生口以贖其妻，縣官以配士為名，而實內之掖庭，其醜惡者乃出與士（指出詔書的目的首先是明帝欲乘機掠取美女），得婦者未必有懽心，而失妻者必有憂色，或窮或愁，皆不得志。夫君有天下而不得百姓之懽心者，尟不危殆（張茂上書首先從曹魏政權的立場和利益著眼）。……願陛下沛然下詔，萬幾之事，有無益而有損者，悉除去之，以所除無益之費，厚賜將士父母妻子之饑寒者，問民所疾，而除其所惡，實倉稟，繕甲兵，恪恭以臨天下。如是，吳賊面縛，蜀虜輿櫬，不待誅而自服，太平之路可計日而待也。&rdo;

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