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來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞。乃至惡眾生出世，樂行諸惡、yù行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法，非律言律、律言非律，以相似法句味熾然，如來正法於此則沒。

“迦葉，有五因緣，能令如來正法沉沒。何等為五？若比丘於大師所，不敬不重，不下意供養，於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依倚而住；若法、若學、若隨順教、若諸梵行大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住。是名迦葉，五因緣故，如來正法於此沉沒。

“迦葉，有五因緣，令如來法律不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘於大師所，恭敬尊重，下意供養，依止而住；若法、若學、若隨順教、若諸梵行大師所稱歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。迦葉，是名五因緣，如來法律不沒、不忘、不退。是故迦葉，當如是學，於大師所，當修恭敬尊重，下意供養，依止而住；若法、若學、若隨順教、若諸梵行大師所讚歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。”

佛說是經已，尊者摩訶迦葉歡喜隨喜，作禮而去

（一○三九）

如是我聞。一時佛住王舍城金師jīng舍。

時有淳陀長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。

爾時世尊問淳陀長者：“汝今愛樂何等沙門、婆羅門淨行？”

淳陀白佛：“有沙門、婆羅門，奉事於水，事毗溼波天，執杖澡罐，常淨其手。如是正士能善說法，言：‘善男子月十五rì，以胡麻屑、庵摩羅屑，以澡其發，修行齋法，被著新淨長鬘白氎，牛糞塗地而臥其上。善男子晨朝早起，以手觸地，作如是言：此地清淨，我如是淨手。執牛糞團，並把生草，口說是言：此是清淨，我如是淨。若如是者，見為清淨。不如是者，永不清淨。’世尊，如是像類沙門、婆羅門，若為清淨，我所宗仰。”

佛告淳陀：“有黑、黑報，不淨、不淨果，負重向下。成就如此諸惡法者，雖復晨朝早起，以手觸地，唱言清淨，猶是不淨；正復不觸，亦不清淨。執牛糞團，並及生草，唱言清淨，亦復不淨；正復不觸，亦不清淨。淳陀，何等為黑法、黑報，不淨、不淨果，負重向下，乃至觸以不觸，悉皆不淨？淳陀，謂殺生惡業，手常血腥，心常思惟，撾捶殺害，無慚無愧，慳貪吝惜，於一切眾生，乃至昆蟲，不離於殺。於他財物、聚落、空地，皆不離盜。行諸邪yín，若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘者，如是等護，以力強幹，不離邪yín。不實妄語，或於王家、真實言家，多眾聚集，求當言處，作不實說，不見言見、見言不見、不聞言聞、聞言不聞、知言不知、不知言知，因自因他，或因財利，知而妄語而不捨離，是名妄語。兩舌乖離，傳此向彼，傳彼向此，遞相破壞，令和合者離，離者歡喜，是名兩舌。不離惡口罵詈，若人軟語、悅耳心喜、方正易知、樂聞無依說，多人愛念、適意、隨順三昧，舍如是等而作剛強、多人所惡、不愛、不適意、不順三昧說，如是等言，不離粗澀，是名惡口。綺飾壞語，不時言、不實言、無義言、非法言、不思言，如是等名壞語。不捨離貪，於他財物而起貪yù，言此物我有者好。不捨瞋恚弊惡，心思惟言，彼眾生應縛、應鞭、應杖、應殺，yù為生難。不捨邪見顛倒，如是見、如是說：無施、無報、無福，無善行惡行、無善惡業果報，無此世、無他世、無父母、無眾生生世間，無世阿羅漢等趣等向，此世他世自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。淳陀，是名黑、黑報，不淨、不淨果，乃至觸以不觸，皆悉不淨。

“淳陀，有白、白報，淨、有淨果，輕仙上升。成就已，晨朝觸地，此淨我淨者，亦得清淨；若不觸者，亦得清淨。把牛糞團，手執生草，淨因淨果者，執與不執，亦得清淨。淳陀，何等為白