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的描寫，反過來批判我們現實生活中的很多不完善的、無秩序的、無法無天的狀態。

正是從白羽他們這一代人開始，中國當今的武俠小說一直延伸到現實武術，都越來越具有舞蹈性和表演性。我們看看現在，我們奧運會上沒有武術，全運會上是有武術的，還有各種武術大會、武術大賽。我們看看這些武術比賽，到底是實戰的成分多，還是表演的成分多？比如我們想像，李連杰是拿過武術冠軍的，李連杰的功夫到底如何？是實用性強，還是表演性強？我聽一些武術界的人說，真正的武術高手不會出來當演員的，出來當演員的武功可能也不低，但是絕不是一流的。但是對於我們廣大的民眾來講，武術的實戰技能在現實生活中可能越來越不需要了。我們需要的是更多地觀賞，我們需要的是看到李連杰這樣打得非常漂亮，非常瀟灑的這樣的武打明星，我們要看的是這個明星。至於那個高人，你在深山老林裡也好，你在高等院校裡偷著摸著當教授也好，我們都不管你，反正那跟我沒關係。我們越往現代社會發展，就會看到舞蹈性和表演性，不僅僅是武俠小說，武俠影視發展的趨向，也是整個中國武術發展的一個趨向，所以詭異得很啊！所以真不知是武術影響了武俠小說，還是武俠小說反過來影響了武術？而這一點恰恰是中國文化神秘的地方。實與虛相結合，實虛相生，有無相生，是我們從武功中能夠悟到的一些文化的妙諦吧！

好！武俠小說中的武功這個話題我們今天就講到這裡，謝謝大家！

金庸小說中的武功（上）（1）

內容簡介：

一、“武”是武俠小說的基本要素，於是很多人便根據這一特點，把“武俠小說”叫做“武打小說”，或者是不屑一顧，或者是進行圍追堵截。可見，“武”這個字是非常引人注目的。但是，很多人對“武”的理解卻並不正確。那麼，“武”這個字的確切的含義究竟是什麼？

二、真正的武俠小說，不僅是娛樂性極強的文字遊戲，同時也是精妙的文學藝術。金庸的武俠小說就是這樣的藝術。它不渲染暴力、血腥的場面，而是相反，它不僅滿足了我們無法實現的俠客夢，而且還帶給我們許多美的享受。那麼，金庸的武俠小說與眾不同之處，具體表現在哪些方面呢？

三、在金庸的筆下，還有很多武功喚起的是我們對人體的想像力，它透過武功來對人體極限進行探討，它使我們產生很多疑問，人能跑多快？能跳多高？能舉多重？這種對人體極限的探討，跟中國古代的武俠小說有哪些不一樣的地方？與西方的表現方式又有哪些差異？

四、對於人的身體到底向何處發展，金庸在他的武俠小說中，用武打的形式，進行了有益的探索和超乎常人的想像。而且，金庸的武打描寫是既不重複他人，也不重複自己。甚至，他小說中的人物，會什麼樣武功，平時使用什麼樣的兵刃，也像中國古典文學名著《水滸傳》中所安排的那樣，都是非常嚴謹的。

五、如果我們去讀金庸的武俠小說，不難發現，在金庸的筆下，越是武功高強的人，他越不注重兵刃，越不肯使用兵刃。武功高強的大俠，通常他喜歡用掌。即使使用兵刃，也是用那種裝飾性很強的劍，而較少使用那種實用性很強的刀。那麼，這反映了什麼樣的文化現象和歷史淵源？

（全文）

朋友們，大家好！在上一講中，我們探討了傳統武俠小說中的武功問題。我們透過探討傳統武俠小說中的武功，可以發現，正是在現代階段，武俠小說中對武學的光大，它成為了新派武俠小說，把紙上武學寫到登峰造極程度的一個基礎。那麼這一講，我們在這個基礎之上，著重來探討以金庸為代表的新派武俠小說中的武功描寫。金庸的武俠小說，已經成為二十世紀最有代表性的大眾文學之一。那麼透過金庸小說中的武打描寫