第53章 新年(第1/2 頁)

時間來到十月，家家戶戶開始忙收割的事，沒有一個人閒著。

載獲濟濟，有實其積，萬億及秭。

為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有飶其香，邦家之光。——《詩經·周頌·載芟》

說的是黍、粟、稻，麥、麻、菽豆，全部收割，露天堆滿，難以計量，能釀酒和祭祀祖先，呈現一副興旺之相。

小孩們在田裡地裡撿拾遺落的糧食，大人們忙著晾曬入倉。

時間不知不覺來到年底。冬天來了，河裡的魚也不好捕了。

顧城的主要工作換成上山打獵和砍柴，冬天柴火備得越多越好。

這一年是公元前315年，眼看今年就要翻過去了，算算日子，他來了快一年的時間。

成功的變成了勤勞的農民伯伯，還有一個身份：漁夫。真是莫名其妙的玄幻。

“嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。

晝爾於茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀。”——《詩經·豳風·七月》

這是詩經七月的描述，說的是：嘆我農夫真特麼辛苦，莊稼剛好收拾完，又為官家築宮室。

白天要去割茅草，夜裡趕著搓繩索。還要上房修補住屋，開春還得考慮播種穀物的事情。

秦國要在原巴國江州重新築城，置巴郡，自然得徵集勞力搞建設。一些郡縣便是修河堤清淤泥，也是要徵發徭役的。

要是工錢給足也罷了，可惜這時是無償的，還要自帶吃食。

所以才有：“興，百姓苦，亡，百姓苦。”這一千古名句！

十一月初一，村裡開始祭神、祭祖活動。

這時的百姓也會搞個小規模的儺祭，被稱為“鄉人儺”……

為祈禱人壽年豐、國泰民安，戴著木刻的面具，舉行的一種動作大氣誇張的舞蹈，這就是“儺舞”。

儺舞祭祀，目的是驅逐疫鬼，接下來的一年才會平安吉祥。

顧城看來，這算不算封建迷信？又算又不算，這只是一個群體活動，只是活動的主題不科學。

因為古人不知道疫病形成的原因，那是微生物世界的生命群體之間的天道執行。

簡單說就是負能量戰勝正能量，得到負反饋，從而影響到現實世界的區域性被汙染然後還進行了傳染。

這種群體活動是解決不了疫鬼的，反而還能幫助疫病的壯大。

但是在沒有疫病出現的前提下，這種群體活動確實很有必要。

可以加深群體之間交流，閉塞的部落意識形態，能夠及時補充到新的知識和資訊。

臘祭、臘鼓驅疫也算是普通民眾的盛事，每一年的這個時間都會重視起來。

村子裡長久以來還流行著一種習俗，即用桃木梗削製成神荼、鬱壘兩個人的模樣，將其懸掛於門前，以達到驅邪的目的。

神荼和鬱壘是古代神話中的門神。在傳說中，他們居住在度朔山上的大桃樹下，負責監視眾鬼。

如果發現有惡鬼為非作歹，神荼和鬱壘就會用葦索將其捆綁起來，扔給老虎吃掉。

這不，每家每戶都用桃木梗削製成他們的形象，即 “桃符”，在過年期間懸掛於門戶兩側，以驅邪避災，護佑家宅平安。

隨著時間的推移，後世神荼和鬱壘的形象逐漸演變成了後來的門神形象。

“穹窒燻鼠，塞向墐戶，嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。”——《詩經·豳風·七月》

祭神、祭祖活動以後是堵鼠洞燻老鼠，封窗糊門。等到改歲，便和妻兒住進收拾妥當的屋子過年。

這天轉眼就到，顧城換上新衣，貼上大紅春聯。上聯：“春臨大地百花豔”，下聯：“節至人間永珍新”。