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就改變了，他會派遣使節帶著貴重禮物面見哈里發，提議和談。當馬蒙的兄弟哈里發穆塔西姆（utasi）解決了常引起哈里發人選變動的內訌後，於838年發動了對拜佔廷人的大規模遠徵，形勢對拜佔廷人來說迅速惡化。這次遠徵並不是指向以前攻擊過的邊防要塞，而是打擊小亞細亞地區最重要的中心城市。穆塔西姆強大軍隊的一部分向西北挺進，於7月22日在慘烈的達茲姆（今達茲馬那）戰役中打敗了皇帝親自指揮的拜佔廷軍隊，並奪取了安卡拉。同時，穆塔西姆於8月12日率主力部隊襲擊阿莫利烏姆城。[145]這一事件對拜佔廷帝國產生了極大的震動。阿莫利烏姆城是阿納多利亞軍區最大的首府和最重要的要塞，現王朝的先人就是從這個城市崛起的。皇帝甚至打算尋求法蘭克人和威尼斯人的幫助，請他們進攻西部地區的穆斯林。[146]

塞奧非魯斯時期，毀壞聖像運動進入尾聲。837年，毀壞聖像派領導人語法學家約翰接任大教長職務，再度開始對崇拜聖像派進行殘酷迫害。[147]正如君士坦丁五世時期，打擊的物件就是修道院界。來自巴勒斯坦的塞奧多利和塞奧發尼斯兄弟遂成為特殊型別的殉道者，他們的額頭被燒紅的烙鐵燙上毀壞聖像的語句，當時人因此送給他們&ldo;寫字板&rdo;的綽號。塞奧發尼斯是位詩人，以其讚美聖像的詩歌聞名遐邇，正統教派重掌權力後，他成為尼西亞的主教。

雖然皇帝和大教長為恢復毀壞聖像運動無所不用，但是，他們還是失敗了，這一點日益明顯，甚至小亞細亞地區此時也拒絕支援毀壞聖像政策。其影響範圍僅限於首都城內，它只是皇帝及其控制政權的少數追隨者一廂情願的行動。[148]842年1月20日，塞奧非魯斯去世，毀壞聖像運動未能挽救他。這個運動瓦解了，它帶來的重大精神危機也隨之而去。拜佔廷帝國從這場危機中擺脫了出來，從而開始了一個新時代。

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