第一百九十三章 基本情報(第2/3 頁)

送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”，無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉來轉去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手裡。他覺得虛偽無聊，當作笑談。笑談確乎是的，但是誠意還是有的。又一個人路上遇見一個本不大熟的朋友向他說，“我要來看你。”這個人告訴別人說，“他用不著來看我，我也知道他不會來看我，你瞧這句話才沒意思哪！”那個朋友的誠意似乎是太多了。凌叔華女士寫過一個短篇，叫做《外國規矩》，說一位青年留學生陪著一位舊家女士上公園，盡招呼她這樣那樣的。她以為讓他愛上了，哪裡知道他行的只是“外國規矩”！這喜劇由於那位舊家女士不明白新禮數，新過場，多估量了那位留學生的誠意。可見誠意確是有分量的。

人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話：“人生是做戲。”做戲也無妨，只要有心往好裡做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲，可是隻要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠懇，誠意也未必不是戲。現在人常說，“我很誠懇的告訴你”，“我是很有誠意的”，自己標榜自己的誠懇，誠意，大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調自己的態度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態度；這就不免沾上了些戲味。西方還有句話，“誠實是最好的政策”，“誠實”也只是態度；這似乎也是一句戲詞兒。

慧眼識誠意

同樣一句“明天請你上我家玩”，小孩子會充滿期待，一旦落空，一段時間內便沒有朋友可做；成年人只會當客氣、玩笑，一旦成真，會有點小驚訝：他竟然說的是真的。這其實是怎麼看待“誠意”的問題。如果成年人把客氣當福氣，以至於指責別人不講信用，未免太幼稚了。

我們容易把品性和態度混為一談，並且不自覺地往品性一邊靠。品性和態度有什麼區別？作者說：品性是生成和教養的，是整個兒的為人；態度是為了適應情況的變化，而對人對事自覺的加減誠意。

既然誠意很多情況下指一種態度，態度又隨情況而變化，自然就產生了禮數和過場，比如客氣。客氣是率性、相對的，率性固然好，但還得看人看場合；客氣有時候會被認為摻著假意，但也可以表示誠意。

表達對別人的客氣和接受別人的客氣還是一門學問。表達客氣時，要大方（適度），合身份（得體），否則就會讓誠意顯得“賤”。這裡的賤，是價值降低的意思。正因為誠意是有分量的，所以客氣表達得過了度，表達得不分身份和場合，就會引起接受者的反感或誤會，作者舉的幾個看人、請客和送禮的例子，就是很好的證明。

怎麼看待日常生活中雖有誠意，但總帶著幾分假意的客氣？作者說：“人為自己活著也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都得算是誠懇，有誠意”；“做戲也無妨，只要有心往好裡做就成。”你看，“顧全”就表示有了“為大家好”的心，有了這樣的心，又能再批評什麼呢？也只有作者這樣的妙人，才能有如此洞察人生的慧眼了。

有自己才有別人，也有別人才有自己。人人都懂這個道理，可是許多人不能行這個道理。本來自己以外都是別人，可是有相干的，有不相干的。可以說是“我的”那些，如我的父母妻子，我的朋友等，是相干的別人，其餘的是不相干的別人。相干的別人和自己合成家族親友；不相干的別人和自己合成社會國家。自己也許願意只顧自己，但是自己和別人是相對的存在，離開別人就無所謂自己，