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裡吃驚至極，大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見在面便道破了我所參枯禪的來歷，看來今日之事難了。

鳩摩智繼續說：“世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。”

一席佛理聽得枯榮心裡一通震動，自己研究佛學一輩子，對佛理的理解居然還不如一個晚輩來得明白，心裡感慨的同時，一絲明悟更是使得他那早已練至瓶頸的枯榮神功有了突破，體內那兩股象徵著枯與榮的真氣相互交融起來，慢慢的修復著早年練功所傷的經脈。枯榮語氣中略帶歡欣的對鳩摩智說：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”

鳩摩智莫名其妙的被枯榮誇了一句慈悲，有點摸不著頭腦的回答說：“大師過獎，天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”

這時候那名知客僧雙手端來個明黃色的蒲團放在鳩摩智面前，雙手合十說：“明王請坐，說完便知趣的走了回去。”

鳩摩智也不客氣，大方的坐了下來，合什說：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根哭魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容易，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”

本因不悅的對鳩摩智說：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？”

鳩摩智又豈有不知道本因的話裡的意思，聞言便說：“方丈指點，確為至理。只是小僧生性痴頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”

本因聽那鳩摩智如此回答，裝作不解的問道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”

鳩摩智長嘆一聲，也裝出一副傷心的樣子，等裝足了樣子才說：“慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。只是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著不等本因反應過來，雙手拍了三下，倆長相兇惡的西域喇嘛抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。

一眾僧人皆是好奇的伸長脖子看去；卻見鳩摩智衣袖一拂，箱蓋無風自開，只見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，託在手中。

一眾僧人心裡都開起了小差，我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？只是個黃金盒子而已，有什麼了不起的。再說了，我們段氏一脈當了大理國王一百五十多年了，財產有多少都沒法子算了，什麼金器銀器的有少見的？正想開口鄙視一翻鳩摩智的為人，卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊