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俠義精神在現實生活中，開始逐漸地復甦，國人就認識到，中國之所以不昌不盛，是跟俠義精神的墮落有關係，國家腐敗了，沒有人出來挽救山河。我們看，孫中山先生領導的同盟會革命，它是很悲壯。我們看，辛亥革命之前，孫中山等革命黨領導了一次又一次起義，這些起義大多數失敗了……其實看上去是明明要失敗的，不過是在海外募集了一點錢，然後回來製造炸彈，然後找幾十個人，懷裡揣著炸彈，弄一小筐，筐裡放了些炸彈，就去攻打總督衙門，那能勝利嗎？如果用統治者的話來說，這不是來送死嗎？所以這些起義大部分都是寡不敵眾，這些革命黨大多數都成了烈士，包括著名的“黃花崗七十二烈士”。從軍事上看，他們成功的可能性極小，但是一次又一次這樣的犧牲，它積累起一種思想意義，能夠喚醒國人。所以我們如果去看“黃花崗七十二烈士”的時候，看那些辛亥革命的英雄的時候，是會非常非常感動的，因為他們自己去的時候就知道要失敗，要死。很多朋友可能還讀過林覺民的《與妻書》。我們看《與妻書》裡寫的，就是這樣一種精神。知道自己不能回來了，他已經告訴自己的妻子，以後可以改嫁。明明知道是以卵擊石，但是他就是要拋棄自己那樣幸福的愛情生活。所以說，這些人是現實生活中的活生生的俠客。

那麼到武俠小說中的這種俠義精神的恢復，是要經過“五·四”新文化運動之後，到了二十世紀二十年代，中國出現了新的武俠小說，我們後來把它叫做“現代武俠小說”。可能一些年紀大的朋友，可能會熟悉這樣的名字。比如說，平江不肖生，可能有年紀大的朋友會讀過。還有還珠樓主，這樣的名字可能你們知道。

到了二十世紀二十年代，出現了《江湖奇俠傳》為代表的新的武俠小說。後來就慢慢地進入一種繁榮階段，出現了像平江不肖生，他的本名叫向愷然。他有一個重要作品，叫《近代俠義英雄傳》。這個小說裡面有兩個主要人物，一個就是我們大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在這裡塑造的；還有一個，也是歷史上的真人，叫大刀王五，就是當年和譚嗣同有過來往的這樣一個江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是現實生活中的真人。在這部小說中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一個，為國為民的大俠形象。其中，有一段主要情節是寫霍元甲，三打外國大力士，這個後來很多影視作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外國大力士打擂比武，並取得勝利的。這個情節，它是現實生活中的真的事情，也是當時很轟動的新聞。在這個小說中，他寫霍元甲三打外國大力士，他寫霍元甲的目的，是為了不讓國人受辱。其實，正宗的武林界的大俠，他是不輕易出來走動的，不輕易出來參與俗事的，每天經常出來參與各種媒體，參與各種###，這些人往往不是大俠，有一部分可能是騙子；不是騙子，也不是修養很高的人。我小時候接觸過很多武術界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，輕易不打架的，跟別人發生衝突，他都是忍耐的，不求名，不求利。像霍元甲這種人，本來也是應該安安穩穩地，過自己普通人的生活，但是他實在看不下去，這個外國大力士在擂臺上公開地侮辱中國人，所以他要為國雪恥，不讓國人受辱，所以他才出來。所以他說，如果不是這樣的話呢，無端找他們這種受人豢養，供人驅使的大力士比武，實不值得