第123章 大謀不謀(第1/3 頁)

足以窒息的風景，往往透著絕望。

未感絕望，全因尚有退路，待真正融入其中必會心生恐懼，無不感嘆大自然之鬼斧神工。

這也便是“敬畏”的由來。

齊麟曾獨自進入過長白山幽境，那時的他只為尋“道”，卻也壓根就不知“道”為何物

他想不明白師祖凌霄子為何會擇此處生息，更好奇在師祖之前是否還有先人足跡。

遺憾的是，他並沒有找到“凌霄派”，反被眼前雄壯風景所迷，漸漸深入。

待他回神，山雪似與天際相連，雪是雲，雲是雪，所處之地如一個巨大銅盆倒扣，天池映著天色，深藍幽閉，隔世獨存。

只是，被銅盆扣住的地方沒有無盡黑暗，盆底亦成了天鏡。

或許，此處已是仙界，若非仙界又怎有伸手可觸天的感覺？

或許，他不該來此，莫名的強壓似在微微撕裂著他的身體，胸悶腳沉。

男人在感到腳沉時，也意味著身體臨近極限，所謂“男怕腫腳，女怕腫臉”也是這個道理。

他想逃離，卻又尋不到來路，來路在雄壯的景色下似也悄然匿跡。

每處深凹的山岩皆像來路，每處林木末端也都像是出路。

可，真的是嗎？

他拖著沉重的身子，先後尋了不下十處，又屢屢折返，加劇著內心的恐怖。

這就好比有數十處生路，當你走過十幾處後，原以為的生路又皆是死路，試問，誰能不絕望？

身臨絕景必絕望，那也是人類難以窺探和踏入的地方。

那時的齊麟就無比絕望，他施展不了輕功，甚至就連走動也逐漸成了奢侈。

他只能在心中默默祈禱，而他的祈禱物件又唯有師祖凌霄子。

若非一隻雪白鷹隼當空長嘯，在不斷盤旋間指引出了來時的路，他還真就要葬身在長白山深處。

從那之後，他有了敬畏之心，亦開始相信“承負”一說。

有人可能就會問了，何為敬畏之心？有了敬畏之心後，又如何？

事實上，敬畏之心恰又是一個臨界點，有了臨界點後，人才是人，人才不是魔。

說直白一點，就是凡事有個極限，超越極限後自己都會譴責自己不該再繼續下去。

由此可見，敬畏之心是何等重要，如一道深藏在心的溝壑，永遠跨不過。

然，道家的“承負”又與佛家的因果不同，卻又常被人混淆。

所謂“前人種樹後人乘涼，前人惹禍後人遭殃”，道家的“承負”講究的是天、地、人道之間的一種迴圈邏輯，前人的行為會影響到後人的命運和發展。

初看，還真和佛家所說的“善有善報、惡有惡報，且報應可以跨越生死輪迴”是一個道理。

但，佛家終是淺薄了些，道家的“承負”，不僅涉及到個人，還包括天下和宇宙的和諧。

什麼意思呢，就是處處是“道”，皆可修行。

——非形式上的吃齋唸佛，非表面上的清心寡慾；只需堅守己身，積德行善，無論任何職業和任何人皆可成“道”。

這也正是關羽為何能成神成聖的原因，當然從古至今成神成聖者多如牛毛，他們靜淌在華夏五千年甚至上萬年的歷史長河中，亦被百姓熟知。

若參考關羽，似也更能解釋得通不設限、不單一的尋“道”之路了。

關羽不僅不是和尚，也不吃齋唸佛，他只是守住了忠義二字，詮釋了忠義二字，便可位列仙班。

正因他那般做了，其行為才影響後世深遠，被尊為“關聖帝君”。

當，人們提起“忠義”二字時，免不了會提及到關羽，這就是最重要的意義。

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