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得過分，其實不妨讓他戴著枷，且看他除不除下來。另一件事說有個士人在外地做小官，受到悍僕挾制，那惡僕還要娶他女兒為妻，士人無法與抗，甚是苦惱。張詠在客店中和他相遇，得知了此事，當下不動聲色，向士人藉此僕一用，騎了馬和他同到郊外去。到得樹林中無人之處，揮劍便將惡僕殺了，得意洋洋的回來。他曾對朋友說：“張詠幸好生在太平盛世，讀收自律，若是生在亂世，那真不堪設想了。”

筆記《聞見近錄》中，也記載了張詠殺惡僕的故事，敘述比較詳細。那小官虧空公款，受到惡僕挾制，若不將長女相嫁，便要去出首告發。閤家無計可施，深夜聚哭。張詠聽到了哭聲，拍門相詢，那小官只說無事，問之再三，方以實情相告。張詠次日便將那惡僕誘到山谷中殺了，告知小官，說僕人不再回來，並告誡他以後千萬不可貪汙犯法。張詠生平事業，最重要的是做益州知州宋太宗淳化年間，四川地方官壓迫剝削百姓，貧民起而作亂，首領叫做王小波，將彭山縣知縣齊元振殺了。這齊元振平時誅求無厭，剝削到的金錢極多。造反的百姓將他肚子剖了開來，塞滿銅錢，人心大快。後來王小波為官兵所殺，餘眾推李順為首領，攻掠州縣，聲勢大盛。太宗派太監王繼恩統率大軍，擊破李順，攻克成都。據陸游《老學庵筆記》記載，李順逃走的方法甚妙：官兵大軍圍城，成都旦夕可破，李順突然大做法事，施捨僧眾。成都各處廟宇中的數千名和尚都去領取財物。李順都下數千人同時剔度為僧，改剪僧服。到得傍晚，東門西門兩處城門大開，萬餘名和尚一齊散出。李順早已變服為僧，混雜其中，就此不知去向，官兵再也捉他不到。官軍後來捉到一個和李順相貌很像的長鬚大漢，將他斬了，說已殺了李順，呈報朝廷冒功。李順雖然平了，但太監王繼恩統軍無方，擾亂民間，於是太宗派張詠去治蜀。王繼恩捉了許多亂黨來交給張詠辦罪，張詠盡數將他們放了。王繼恩大怒。張詠道：“前日李順脅民為賊，今日詠與公化賊為民，有何不可哉？”王繼恩部下士卒不守紀律，掠奪民財，張詠派人捉到，也不向王繼恩說，徑自將這些士兵綁了，投入井中淹死。王繼恩也不敢向他責問，雙方都假裝不知。士兵見張詠手段厲害，就規矩得多了。太宗深知這次四川百姓造反，是地方官逼出來的，於是下罪已詔佈告天下，深自引咎，詔中說：“朕委任非當，燭理不明，致彼親民之官，不以惠和為政，管榷之吏，惟用刻削為功，撓我蒸民，起為狂寇。念茲失德，是務責躬。改而更張，永鑑前弊，而今而後，庶或警予！”他認為百姓所以造反，都因自己委任官吏不當，處理政務不明而造成，實在是自己的“失德”。後世的大領袖卻認為自己總是永遠正確的，一切錯誤過失全是百姓不好，比之宋太宗趙光義的風度和品格來，那可差得遠了。張詠很明白官逼民反的道理，治蜀時很為百姓著想，所以四川很快就太平無事。他在亂事平定後安撫四川，深知百姓受到壓迫太甚時便會鋌而走險的道理。後來他做杭州知州，正逢饑荒，百姓有很多人去販賣私鹽度日，官兵捕拿了數百人，張詠隨便教訓了幾句，便都釋放了。

部屬們說：“私鹽販子不加重罰，恐怕難以禁止。”張詠道：“錢塘十萬家，飢者十之八九，若不販鹽求生，一旦作亂為盜，就成大患了。待秋收之後，百姓有了糧食，再以舊法禁販私鹽。”《宋史》記載了這一件事，當是讚美他的通情達理。中國儒家的政治哲學，以寬厚愛民為美德，不若法家的苛察嚴峻。王小波在四川起事時，以“均貧富”為口號，他對眾貧民說：“吾疾貧富不均，今為汝均之。”（《續資治通鑑》宋太宗淳化四年）。沈括在《夢溪筆談》中記稱：“蜀中劇賊李順，陷劍南、兩川，關右震動，朝廷以為憂。后王師破賊，嫋李順，收復兩川，書功行賞，了無間言。至景？　中，有人告李順尚在廣州。巡檢使臣