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關於神將

商周時期術將橫行，所謂術將就是將一門術法練到極致之人，如呂嶽瘟術、哼哈二將的哼哈二氣，諸如此等，故商周時期鬥將橫行，一員鬥將足以改變一場戰役。

故商周決戰被稱為封神之戰。

周朝立，大肆打壓會術將之人。

術將們不得不歸隱山林，因此戰國時期術將改頭換面橫行於世。

煉氣士自稱方士、相者、道者，武將以鬼谷子為首，借軍陣以恢復上古的術法，道家得上古傳承傲然於世，儒家借道家養氣之法結合地脈獨秀一枝，兵家以軍陣橫行於戰場。

秦始皇滅百家，唯兵家存世，儒家借獻鼎之機將儒家氣運與地脈融合在一起，儒家一滅，秦朝龍脈動盪，秦始皇欲借長城鎮之。

豈知儒家、方士都是道家一脈，秦朝二世而終，劉邦借儒家而得天下，因此尊道家用儒家，西漢得二百年天下。

王莽借百家餘孽打壓儒家，儒家不甘便有赤眉軍之亂，不料兵家趁勢崛起，遂有光武帝與雲臺二十八將。

此後兵家與儒家相互傾軋，百家餘孽趁隙入宮為宦，百家餘孽與兵家練手發起黨錮之禍。

儒家借張角道家身份相互串聯，遂有三君、八俊、八及、八顧、八廚之威名。

儒家無崛起之機，遂推出張角之亂，靈帝與百家恐地脈有失、改朝換代遂開放黨禁，啟用儒家來制衡兵家。

然而此時的兵家已不是嚴格意義上的兵家，不過大體一脈相承，武將有了一整套煉體、凝氣之法。

人經洗髓而身體強壯，經強筋而身體強橫，經鍛骨而強大，凝體後不畏刀槍，凝體後，人的精氣達到極致則強行開啟神識，體悟天地規則凝聚而出的就是神威，神威與士兵殺戮之氣相合便能凝出神形。

儒家修身養性孕氣，此氣乃浩然正氣，故魏晉之前的儒生迂腐、信諾，氣可連通天地，與萬民一心則可引出官印內的封印，從而與地脈相連，保一城之安。

故神將可以以少敵多，名臣可以以弱守城數月乃至半載。

不論神將還是守城結界皆不得長久，屬於那種潛能激發狀態，一旦持久必死無疑。

關於雒陽的形式

雒陽的形式，何進死時黨人大舉進駐朝堂，這就是書中說的黨人政治。

說道黨人政治，最早的黨人是士族中人為了跟閹黨同流合汙士族分別而自我標榜的陣營，如三君、八顧、八及、八俊、八廚。

後來黨錮之禍爆發，張儉逃了大半個關東，所到之處家破人亡者不計其數，士族們為了自保結成鬆散聯盟。

第二次黨錮之禍爆發，黨人領袖被殺，黨人由明面走向地下，門閥大族在宦官集團盛氣凌人的逼迫下跟黨人合併。

這才有了袁紹剛及弱冠就成了天下楷模，守孝期間大肆結交有志之士，組成了以剷除宦官為主的政治聯盟。

隨著黨禁解除，黨人大肆復出，又有人喊出要黨人們掌控朝政，其蠱惑者就是袁隗。

袁隗欲借黨人之手控制朝政，因為袁紹是黨人領袖。

靈帝死後，劉辯繼位，袁紹蠱惑何進多徵天下名士入朝處理朝政，何進由此大權獨攬。

何進卻不知他身邊被黨人包圍，由此何進被架空，黨人掌控朝政，袁隗以太傅身份，成為朝廷的真正掌控者。

而三公里的太尉，劉虞在幽州，司空劉弘乃袁術岳父，司徒丁宮被廢，實際上整個三公府只剩下司空，司空也就成了那時候唯一的大漢最高長官。

再說朝廷裡另外重要的一支勢力，關西士族。

大傢伙都知道關東出相關西出將，關西士族一向報團，