第143章 大學題一(第2/3 頁)

早就將疑難的問題解決了，不光催促懶惰的人勤奮，還讓手下百官監督落實，引人向善。

正攻，一是為了突出“堯舜”與“仁”的關係，“堯舜”為“仁”做的貢獻，二是為了反擊前者，突出的是大功不明言，反起正落，務虛而不務實。

寫完發凡，接著便是入題，入題則是承上文之“定國”引下文之“堯舜”，要做到高呼虛蕩，引領後文。

秦鳴鶴思索好一會，終是下筆寫道，

人定國，吾於陶唐氏（指代堯）之天下得一人焉？曰堯。更於有虞氏（指代舜）之天下得一人焉？日舜。

以自問自答的方式，確定了一人定國者，堯舜也，從而開始引起下文。

接著秦鳴鶴繼續寫道，

“古之天子，日月所照莫不砥礪，建邦設都而風化不殊焉。其視天下，猶一國也。

抑古之天下，萬邦黎獻，其惟帝臣（《書·益稷》：“萬邦黎獻，共惟帝臣。”），凡意諭色授而六服（周時諸侯國，代指番邦）已傳焉，其治國已兼天下也。”

這便是提二比，提比主要用途便是提得起，講的虛，為後面的幾股留有餘地。而提二比或提一意，或提二意，而兩意或是正反，或是互動，在本文中取得是兩意互動，漸次推進。

譬如，首股乃是上推至黃帝時代，言說其踏天之道，懷仁義之心，踐德仁之行，自始至終不改其德善，視天下人恆一。

後一股則是說，黃帝雖得其一，實際上卻是萬邦鹹服，都流傳其美德，做到了實際上的天下一統。

在提比中已經虛講古之聖賢一統天下之要點，惟德而至仁，那麼接下來就要寫本文的點睛之筆，就是引仁政至堯舜身上，也就是說要把“仁”字點破，這就是八股中的出題，

“吾不知唐虞（唐堯與虞舜的合稱）之天下何以定也，夫惟有堯舜焉。”

點出“堯舜”與“仁”之間的關係，接下來就是詳細論述，遵照立意開始書寫，這就是八股中的支柱，中二比，

“故吾初不知唐虞之天下，何以定於天子之一人也，夫惟率以仁而民從焉。故教典之設所為迪天下以為仁，故民之服其教者。

堯舜以一人為之倡也，惇典庸禮，我安之民亦，安之天倫之樂。堯舜久入其中而深知其故，其使天下其為之者，其先天下而為之耳，乃無何而百姓昭明矣。無何而四方風動（《書·大禹謨》：“帝曰：俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。”）矣。”

秦鳴鶴所寫的中二比比以前幾科都長，因為在張天瑞的信中，他曾告訴秦鳴鶴，“今時與宣德不同亦，可三四，可七八，唯以揮主旨之精要耳......”，所以秦鳴鶴的中二比就是一種變體，不算錯。

“蓋民之曉然於匡直勞來之（“勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。”《孟子 滕文公上》），非以強我也，固已久矣。刑官之命，所以警天下之不仁，故民之畏其神者，堯舜以一人為之防（《禮記 坊記》“大為之坊，民猶逾之”）也，不親不遜，我傷之民亦傷之天性之思，堯舜際平其難而處之不失其與天下。

其去之者，其先天下而去之者耳，乃無何而治，期予治矣，無何而刑期無刑矣。蓋民之曉然於明，刑弼教之非（《尚書·大禹謨》“汝作士，明於五刑，以弼五教，期於予治。）以迫我也，非一朝矣。”

後二比莊重、嚴實，可透過題目聯想，以來拓展題意，如二股中將德刑並講，而一二股又將“德坊刑”三者鋪開，強調德的“匡直勞來之而振”，所以說也就更全面，也比中二比更長些。

“蓋帝世多才，執簡珥筆，其人，類皆聖賢之徒，其於堯舜所以率民者，實能觀其深而復徵之於懸於危，微精一而識仁道之精於睦族惇典而識仁道之切，