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隨後，他就回到屋子裡，把自己關在裡面不出來。

這個人到底怎麼了？！是些什麼原因，迫使他離開這裡或那裡的土地，來到麥哲倫海峽而隱姓埋名哩！並且願意過著一種幽居的生活。

為什麼？在他看來，人性這個概念，在這些土著人部落裡，似乎不複雜，而他為他們實在是付出了不小的代價，真正是鞠躬盡瘁，死而後已！

有些事情，即近在咫尺，本書將以此為主題，十分有必要講給讀者聽，至於其他的問題，如有關勒柯吉過去的生活，可以簡明扼要的向你們作些交待。

從發展人文科學到開發自然科學的特殊價值觀出發，作為一個博學多才無所畏懼的實幹家，勒柯吉不是第一個犯了這方面錯誤的人，他們畢竟把僅僅只是將假設的某種原則，錯誤地當成了真理，因而推出的結論也是絕對的，然而這些令人肅然起敬的改革派，他們的尊姓大名，還是會讓人們永遠銘刻肺腑的。

社會主義這一學科，其真正的目的是：重新造就一個社會‐‐比較理想的社會，其實這種理論並不新穎，許多理論家，在實現各種改革的時空中，往往走向迷津而不辨方向，如聖西門、傅立葉、普魯東和蒂提岡提等，他們是社會主義的先驅者；近代的理論家，如拉薩爾、卡爾&iddot;馬克思、蓋德等，只是重新撿起了他們的觀點，然後再加以修正：以生產方式的社會化、資本的取締、競爭的廢除、社會所有制代替私人所有制，他們中似乎沒有人細緻地思考人們生活的偶然性和偶發性。他們急切地、刻不容緩地、要將其理論全面而完整地，付諸實施，他們要求剝奪幾乎全部的所有權，強制推行全球的世界共產主義。

無論是贊同，還是反對這種理論，但是你卻可以看出，這是個多麼大膽而勇敢的設想！

然而，還有一種更為甚者、更為極端的理論家‐‐無政府主義的理論。

發展集體社會，必有專政手段，而無政府主義要將其摒棄，他們竭力鼓吹的，是絕對的、完全的個人主義，他們所希望的，是剷除所有權，摧毀社會主義。

勒柯吉正可以納入這個行列，他的性格是獨來獨往、傲然處世、毫不動搖，唯唯諾諾與他無緣，任何法律他都不屑一顧，其實，那些所謂的法律，也是破綻百出，而人們還試圖透過它，給社會制定各種規章制度，顯然，這法律的鼓吹者，在規定中還大量地使用暴力，使他感到簡直不能容忍，更無調和的餘地。

他並不是被法國、德國、英國或美國驅逐出境的，而是他對他們的文明，令他討厭和作嘔，他急不可耐的要震撼那種無論其貌為何的權威力量。他渴望在地球的某個角落，找到人類能夠完全自由獨立生活的理想地方。

他自以為在這個地球上的天涯海角‐‐這個半島上找到了一塊歸宿地，這是他在其他任何地方都難得碰到的一個理想的天地，南美洲的麥哲倫島，給他提供了一個棲息之地。

然而智利與阿根廷共和國已簽定了條約，致使本地區以及他的一切設想，都將銷聲匿跡，化為烏有，當然人們到目前為止，還可以暫時享受獨立的氛圍。

一旦實現了兩國條約的規定，麥哲倫位於貝阿格爾運河南部的全部土地，將置於智利的管轄之下，那麼這個半島就沒有任何一塊土地，能擺脫奔塔-阿爾那斯總督的統治了！勒柯吉所發現的這塊&ldo;桃花源地‐‐新島&rdo;也毫不例外。

他歷經了千辛萬苦和漫長地長途跋涉，付出了難以數計的辛勞和犧牲，誰料想卻換來今天的如此結局！

勒柯吉在這苦悶煩惱中，度過了相當長的時間，才從這一沉重的打擊中平靜下來，就好像那殘酷無情的雷劈電擊，打