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對其理論的異同之處，可一目瞭然，從這兩位領袖式的社會學家身上，還可以發現更明顯的差距：博瓦勒屬於浮想聯翩的拉丁派，陶醉於滔滔理論、想入非非之中，其秉性旨在推行中庸之道；多里克則是個我行我素的信徒，十足的空論派，他那顆寡淡無情的心，不知道什麼叫憐憫和同情。

博瓦勒善於將聽眾弄得如痴如醉、神魂顛倒、情緒激奮，本身並無害人之心；那麼，多里克本人，就有一種潛在的、可伯的危險。

多里克也宣傳平等，但所採用的方式，是激起人們的憤懣情緒，他所關注的物件，不是下層，而是上層，當他想到大多數人受到悲慘命運的折磨時，他卻心境十分平靜，無動於衷，而一旦想到與他相比，有些人的地位高高在上時，他就暴跳如雷，怒火中燒。要想減輕這種痛苦，還真不容易。作為反對派，雖然他儘管是最靦腆的一個，但是仍然很快就成了社會的死對頭，如果他能自由選擇的話，他只會使用暴力和兇殺，擯棄辯論和爭吵。

多里克所經歷的種種不幸，應歸罪於其充滿仇恨的靈魂。

作為文學和歷史教授，一站到講臺上，便情不自禁地大講旁門左道，與本專業完全無關的另一種知識，冥頑不靈，在課堂上，不是用純學術探討的方式授課，而是用一種咄咄逼人、不容置辯的形式，想讓人們全盤接受，他在課堂上顯示出絕對地自由放任，肆行無忌，對此人們是沒有義務去言聽計從的。

這種行為，自然很快就有了結果的。於是校長出面婉言勸阻，請他另謀高就，前因後果是相輔相成的，他在新崗位上沒幾天，就和第一次一個樣地被人掃地出門了。第三次與第二次是大同小異，如此這般，一而再、再而三，終於最後一所學校也向他毫不留情地關上了大門，他於是流落街頭，上了約納丹號，教授淪落為移民！

在穿越大洋期間，博瓦勒和多里克，每人都在招兵買馬，擴充力量，前者是透過熱情來鼓動其思想意識，同時增強說服力；而後者是透過自以為真理在手，用那種固有的專制，來征服觀眾。他們以領袖自居，但其信徒卻寥寥無幾，而他們之間卻水火不相容，但他們表面上還彬彬有禮，和顏悅色。可是他們骨子裡卻是滿懷仇恨，怒目相視。

剛剛一下到霍斯特島的海岸上，博瓦勒就不失時機的顯示出自己比對手要略勝一籌，抓住這個良機，他便登上講臺，用那種眾人皆知的方式，口若懸河的誇誇其談起來。他講得口乾舌燥，但收效甚微，這倒無關緊要，重要的是出人頭地、引人注目。人們司空見慣，對這些誇誇其談習以為常了。

有人想順其自然的成為領袖，就應長期不懈的自己把自己當成領袖，以便讓眾人對自己為首是瞻。

博瓦勒和阿爾特勒布林交談了一會，這時阿里&iddot;洛德士仍在繼續對他的同胞講話。

&ldo;既然大家贊成這個提議，&rdo;他高高地站在岩石上說，&ldo;那麼就應該在我們當中，指派一個人來指揮工作！這可不是一點點東西啊！是要把船上的三個五百噸貨物全卸下來，而且這樣的工作，得有方法，最好請求水手長阿爾特勒布林先生助一臂之力，他給我們安排，分配活路，將最好的方法教給我們，以便更好的工作。同意我的意見，就請舉手。&rdo;

除極個別極個別的人以外，幾乎所有的人，不約而同地舉起了手。

&ldo;那麼大家都聽好了，&rdo;阿里&iddot;洛德士肯定地說，然後向水手長轉過身來，繼續說，&ldo;您說幹什麼？&rdo;

&ldo;去吃飯，&rdo;阿爾特勒布林乾脆爽快地說，&ldo;幹活，得有力氣呀，先吃飯吧！&rdo;

移民們一鬨而散，返回到船裡，水手們把罐頭食品分給大家