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的照片，說：“可以說，他跟周圍的人都沒有利害衝突。而他出事之初的一切都表明是場意外，我也曾這麼以為。但，不是，經過我的反覆偵察，這其實是一件惡性的蓄謀已久的謀殺案。

方曉飛的話在墓地的上空盤旋，四周一片沉寂，文室的墓前則碧草萋萋。

“這，得從頭說起。”

“從頭說”這三個字打動了龍琪，再也沒有比她更熟悉已經逝去的那段往事了。

──當年，她們一家四口住在南疆一個牧區，這個牧區全是回人，信奉伊斯蘭教。遊自力就出生在這裡，他比她小三歲。兩人兩小無猜青梅竹馬，在碧草藍天的美麗風光中過著他們逍遙浪漫的青春歲月。但隨著年齡的增長，兩人之間的問題也就出來了。遊自力一家在牧民中頗有聲望，而龍珏一家則屬另類。當然，對於淳樸厚道的牧民來說，這根本不算什麼。

著名作家王蒙在那個年代也被下放到新疆，當地人對他很友好，照顧有加。後來有位記者去採訪王蒙的尋位哈薩克鄰居，老人說：“一個國家怎麼可以沒有國王詩人。”

在牧民的眼裡，學問是高貴的，有學問的人是值得尊敬的，至於政治，是政治家的事，與他們與關。

真正讓她和遊自力拉開距離的一個很重要的原因是──宗教！遊氏一族信奉伊斯蘭教，龍琪一家卻是堅定的基督徒。

方曉飛說：“伊斯蘭教徒禁食豬肉、騾子肉、驢肉、馬肉以及兇禽猛獸之肉，我曾在龍琪的車上發現了一張紙條，上面寫著──我想起我們曾在一起吃大肉……”

這是矛盾的初始吧？龍琪回想著。

新疆人，包括新疆的漢人，為了尊重少數民族的宗教都避諱管豬肉叫大肉，當年遊自力還是個莽撞少年，他、她、龍言，他們騎快馬，喝烈酒，吃大肉，玩得轟轟烈烈百無禁忌，自力卻因此觸犯教規，受到族長的嚴厲懲罰。這件事遊自力毫不在意，但龍琪感覺面上無光，也隱隱覺得她跟自力之間也許不會有什麼結果。

雖然，回族人在婚姻方面講究自由戀愛，但若要真的結成夫婦，還是要徵得父母同意的。而且，他們尊從教規，女性不可以與非伊斯蘭教男性、及信仰伊斯蘭教的其他民族通婚。但男性可以娶非伊斯蘭教及其他民族女性為妻，但必須皈依伊斯教，履行一定的入教儀式。也就是說，如果龍琪想嫁給遊自力，她必須由信上帝改信安拉。

這個很難。

不信教的人很難理解這一點。對於信仰宗教的人來，信仰如天。比如有天一覺醒來，發覺整個天空變成了紅色的，你會如何？

信仰，是一種深入靈魂深入骨髓的意識。很難改變的。

所以，龍琪的父親龍思煥是堅決不同意的。他曾引經據典說，當年蔣公中正欲娶宋美齡女士，為了討宋父查理之歡心，他都成了基督徒。以蔣的身份之尊尚且如此，何況一個遊自力？當然，遊自力他是喜歡的。

如果那時他不是流落他鄉，也不會那麼固執。文人就是樣的，處境愈差，地位愈卑，便愈是自尊心強。當然，還有一點是，他不想終老大西北，所以他不能把他的掌上明珠孤零零地遺落於此。

不光龍思煥不同意，龍言也不贊成，“姐，你不是想拋下上帝信安拉吧？那以後什麼你可得禁口了。”

小孩子家自然就光顧著嘴了。龍琪自己呢，也憋著一股勁兒，遊自力聽她的還是她聽遊自力的，這不光是一個愛情問題，還是一個尊嚴問題。

後來，又發生了一件非常轟動的事。

牧區來了一位阿爾泰勒的淘金人，一連串的命案掀起血雨腥風，一時間人心惶惶，不過，牧區的人大家都是落地生根，彼此間知根知底，惟一的外來者就是龍琪一家。別人不說，他們自己已心惶惶。恰在這時，有人指證龍琪在