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鄭芝龍降清時，鄭成功痛哭勸諫而無果，只得離去，在叔叔鄭鴻逵幫助下秘密前往廈門。鄭芝龍被脅迫北上後，清軍又迫降鄭成功。鄭成功不肯屈節汙名，為明志，他在南安豐州的孔廟，焚燒了象徵書生身份的儒衣青巾，並言：&ldo;昔為儒子，今為孤臣，向背去留，各行其是，謹謝儒服，惟先師昭鑒之！&rdo;長揖而去。1646年（順治三年）十二月，鄭成功率領陳輝、張進、陳霸、洪旭等願從者九十餘人，分乘兩艘戰艦入海，樹起&ldo;殺父報國&rdo;義旗，招兵買馬。不久鄭鴻逵、鄭彩也各率所部追隨鄭成功入海抗清。

在明朝，儒家思想的教育尤以忠君為先。鄭成功自幼習儒，參加過鄉試，進過太學，可以說忠君思想在他的頭腦中根深蒂固，隆武帝對他的恩遇更使他感到&ldo;粉身難報&rdo;，產生了鞠躬盡瘁、死而後已的報國之心，即使那是萎靡不振的南明小朝廷。因而他不願與父同行，獨自走上了一條布滿荊棘的坎坷之路。

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投軍從戎追隨恩主附清(7)

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關於施琅跟隨鄭芝龍降清，從他的個性和史料來分析，可以說是命運使然，也可以說是時勢弄人。施琅雖然讀書不多，但主動降清的可能性不大。事實上，在隨鄭芝龍降清之前的那段時間，施琅一直在參加抗清鬥爭。鄭芝龍是順治三年十一月降清的，而順治二年的七月，施琅還隨黃道周赴江西抗清，直到順治三年五月，施琅仍率兵駐守閩境。不過短短數月間，施琅便隨鄭芝龍降清了。箇中緣由關乎施琅的品行操守，因而引發史家聚訟。

首先，施琅少時受業於私塾，接受儒家思想教育，從小即有忠孝情結，並影響其一生。可以說，成年後的施琅行為的出發點均是基於忠君思想和孝悌觀念。鄭芝龍乃鄭軍主帥，施琅作為鄭軍的一名總兵，隨鄭芝龍轉戰各地，在他心目中，聽命於鄭芝龍乃是其本分。

其次，施琅成長於明末清初動盪時代，政權更迭頻繁，先是明朝，之後是李自成的&ldo;大順&rdo;政權，明朝滅亡，清軍入關，最後是南明小政權。當時的中國局勢混亂不堪，社會思想意識形態也較為混亂。他所眼見的只是政權的更迭所導致的戰火紛飛，百姓深受其禍。對於年輕的施琅來說，明朝的專制殘暴及不斷的戰禍使他的家庭陷入貧困，在他的思想中既無明朝政權的至上，感情上也未體會到明朝政權的親切。至於北方的大清，施琅就更無感情可言，他的降清與清廷毫無關係。這個時期的施琅在思想意識中，&ldo;忠&rdo;即是效命於軍隊統帥鄭芝龍，因而此次降清實為一種無從選擇的追隨。

第三，當初施琅依其叔施福投於鄭芝龍旗下，很快為鄭賞識和提拔，施琅得以掌握兵權，有了獨立率軍作戰的機會，以及展示自己軍事才能的舞臺，地位也得到提高。俗語雲&ldo;滴水之恩，當湧泉相報。&rdo;何況施琅所受乃知遇之恩，這對素重知恩圖報的施琅來說，自是難以割捨。施琅跟隨鄭芝龍投降清軍，以及後來又追隨鄭成功反清（儘管有諸多原因），都與他對鄭氏的報恩之心有很大的關係。

縱觀施琅的成長經歷、性格以及思想意識的形成，可以肯定地說，當時的施琅並不具備明確的政治理念，心中談不上國家、民族的概念，也不存在如同前朝舊臣那樣的道義和情感負擔，更沒有也不可能有上升到民族概念的精神追求，朝廷之於他遙遠而神聖，不同的朝廷無論從概念上還是從感受上都是大同小異的。

第三部分

施琅及八百將士身陷絕境，鄭成功救施琅於危難之中，由此改變了命運……施琅追隨鄭成功轉戰各地，接連取得軍事勝利，鄭軍力