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其三，通俗化趨勢。瓦子勾欄裡的文娛活動能滿足不同階層、不同職業、不同年齡層次的不同愛好，以至有&ldo;勾欄不閒，終日團圓&rdo;的說法。當時街巷小兒的父母如被糾纏的緊，就塞給孩子一點錢，讓他去聽說書。聽到劉備失敗，就有蹙眉頭流眼淚的，聽到曹操打敗，就手舞足蹈，喜形於色。

其四，大眾化趨勢。瓦子小的佔地一里有餘，勾欄大的可以容納數千人，遊人看客上至達官貴人，下至貧民百姓。不少從前為上層獨享的娛樂活動如今成為大眾共同的愛好。徽宗時，開封府屬下有個村民入戲場看戲，回來路上見到一箍桶匠，拿起他的桐戴在頭上，模仿戲中造型問：&ldo;我比劉先生如何？&rdo;可見演劇之深入民眾。

瓦子勾欄時演出的內容主要有說唱、戲劇、雜技和武術等，這裡略作介紹。

首先介紹說唱。說唱大體分三種形式：&ldo;說話&rdo;、&ldo;雜說&rdo;和&ldo;演唱&rdo;。

說話即講故事，講故事的藝人也稱說話人，故事的底本稱為話本。說話根據內容再細分為&ldo;說參請&rdo;、&ldo;說經&rdo;、&ldo;小說&rdo;和&ldo;講史&rdo;。說參請就是以詼諧機辯的談鋒，講說參禪悟道。

說經就是講說儒佛經書，南宋臨安說書人張廷叟以說《孟子》而聞名遐邇，現在僅存的《大唐三藏取經詩話》就是南宋臨安中瓦子印行的說經話本。

小說是講市井故事，又可以分靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖術等，一般篇幅較短，有說有唱，使用白話，先以詩詞或小故事引入，稱為&ldo;入話&rdo;，再講一兩個故事，稱為&ldo;頭回&rdo;，正文說唱完畢，再以詩詞或議論收尾。現存當時的小說話本有《京本通俗小說》。

講史是講說歷代興衰戰爭的演義，以三國與五代史事最受歡迎。一般篇幅較長，只說不唱，並有議論。不過，有時說話人也說當代史，例如南宋王六大夫說《中興名將傳》，就是敷演張俊、劉光世、韓世忠和嶽飛的故事。現在公認的當時講史話本有《五代史平話》和《宣和遺事》。這種話本，在體制上對明代白話長篇和短篇小說，在內容上對元雜劇與明傳奇，影響都不容低估。

雜說以機敏幽默的語言說噱逗笑。其中的&ldo;學鄉談&rdo;學說各地方言；&ldo;背商謎&rdo;是指本人心口相商或與別人相商，琢磨如何出謎猜謎；&ldo;說渾話&rdo;就是滑稽詼諧的語言表演，或說讓人捧腹大笑的故事，或吟詠語有譏刺的歌詩，有點像現在的相聲。

演唱分為好幾種。&ldo;小唱&rdo;聲調重起輕落；&ldo;嘌唱&rdo;音調曲折柔曼；&ldo;叫聲&rdo;模仿各種市井叫賣聲；&ldo;唱賺&rdo;相容小唱、嘌唱等多種聲腔，伴以笛聲鼓板，類似今天的大鼓；&ldo;合生&rdo;主要演唱詩詞，指物題詠，應命立成，當場演唱；&ldo;喬合生&rdo;則是以滑稽或喬裝的樣子演唱合生；&ldo;陶真&rdo;以琵琶伴奏演唱小說或評話，類似後來的彈詞。

演唱藝術中最具代表性的是&ldo;諸宮調&rdo;和&ldo;鼓子詞&rdo;。諸宮調是兼用多種宮調演唱長篇故事，宮指以宮聲為主的調式，調指以其它各聲為主的調式，說唱兼備，以唱為主。演唱時用琵琶等弦樂伴奏，因此也稱&ldo;搊彈詞&rdo;。孔三傳與張五牛分別是開封與臨安諸宮調的著名藝人。&ldo;鼓子詞&rdo;說用散文，唱用韻文，使用同一宮調反覆以鼓伴唱，或寫景敘事。

其次說戲劇。當時戲劇包括傀儡戲、影戲、雜劇和