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由生入死，再由死復生，即便是梵清惠的修為，亦要大吃一驚。 無論是靜齋心法，又或禪宗的禪功，都是不講殺戮，以&ldo;靜、守、虛、無&rdo;為主，梵清惠本就是勉強提起的殺意立告瓦解，收掌後撤。 事實上自覺到元神要出體時，他立刻收回心神，再沒多看死關法一眼，裝出剛才的模樣。只為看看梵清惠是否真的連他的&ldo;屍體&rdo;都不放過。 這下梵清惠真的惹火了他。 收掌準備調息兩口氣再處置梵清惠時，他才覺梵清惠已將面前的石桌托起轉了一圈，出&ldo;軋軋&rdo;的聲音。 元越澤立覺不妥，怎奈剛剛裝死的&ldo;後遺症&rdo;未完全清除，想勉強起身時，梵清惠回過頭來，又拍出兩掌。 元越澤大怒，還未等他還手，突然感覺自己和撲出來的梵清惠，以及整座石樓都在好似在失重中左搖右晃，向下墜落。 梵清惠終於擊中元越澤胸口，卻被他死死箍住雙臂，緊摟香軟的身體。 二人頓成滾地葫蘆。 數息後，&ldo;隆！&rdo;的一聲巨響，不知掉在了什麼地方。 周遭一片漆黑。 元越澤已恢復許多，鬆開依舊不老實，連踢帶咬的靜齋齋主，轉手取出一顆明珠，將周圍照亮。 石屋異常堅固，雖有損傷，卻也不嚴重。 元越澤望向衣衫不整地閉目坐在一旁的梵清惠，不怒反笑道：&ldo;齋主可否給我一個解釋？&rdo; 梵清惠沒有睜開雙眼，平靜地道：&ldo;魔頭，這裡是地下近二十丈處，周圍儘是岩石。任你本事通天，在死之前也休想逃出去。&rdo;接著面色泛紅，隨又轉白，白又轉紅，次數愈來愈頻密，形相詭異。 為免元越澤逃出石屋，她出手脫住對方，現在終於將其困死了，她自覺功德圓滿，聯想到對方的膽大妄為，為免受辱，她第一時間選擇自絕。 寧為玉碎，不為瓦全。 元越澤雙眼殺機大盛，直撲過去，死扣住她的雙肩，制住她的穴道，渡氣延緩她的生機流逝，怒喝道：&ldo;，我從未要滅你佛門，你倒一心想害死老子，現在又想散功自絕！我怎會遂了你的願？&rdo; 說著話時，他猛抓上這玄門領袖的豐-滿胸-脯，一把將其外袍撕裂，迅將其剝了個精光，按到剛取出的長坐墊上。 這玄門領袖也是個媚惑眾生的主兒，無論相貌身段，還是冰肌玉膚，絲毫不輸從前的祝玉妍，就是那光頭有點彆扭。 梵清惠面容開始緩緩老化，艱難地睜開神光漸逝的雙眼，玉容上的詭異色彩突然消失，繼而泛起聖潔的彩澤，露出極為人性化的笑意，柔弱無力卻又無動於衷地道：&ldo;魔頭，你騙得了天下人，騙不了自己的心！&rdo;接著又閉上雙眼，低聲自吟道：&ldo;禾山普化忽顛狂，打鼓搖鈴戲一場。劫火洞然宜煮茗，嵐風大作好乘涼。四蛇同篋看他弄，二鼠侵藤不自量。滄海月明何處去，廣寒金殿白銀床……呀！&rdo; 她所吟誦的小詩可是中唐龐居士的作品，是從以前元越澤送給師妃暄的一本書中讀到的：《涅盤經》對生命無常的描述，有著名的篋蛇喻，龐居士參透無常之理，始作此詩。 禾山四打鼓，普化搖鈴鐸，都是遊戲人生的絕佳表徵。對於參透生死之人，劫火熊熊燃燒之時，正好從容煮茗；嵐風摧山毀嶽之際，恰宜快意乘涼。雖然四大毒蛇為害著蘆葦般脆弱的人身，自己卻然於之外，好象在觀看與自己毫無幹係的一齣戲劇；縱使日月二鼠侵蝕著生命的枯藤，自己已蟬蛻皮囊，宛然是在欣賞大化遷衍的一軸畫卷。當灰飛煙滅之時，晶瑩自性與宇宙法性合而為一，即可飛升月殿，高臥銀床。 她看出元越澤瘋了，在死前都不準備放過她，於是開始守心誦佛：眼前一切都只是鏡花水月的空幻，身體不過是臭皮囊而已 元越澤沒有絲毫停頓地，根本沒有半點準備，又是處-子之身的梵清惠哪受得了？整個人都好象要裂開了一樣痛苦，忍不住緊蹙黛眉，出一聲悽厲的慘叫，清淚汩汩